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一多不分網|安樂哲-中西方文化使者
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關鍵詞： (19個字符) 安樂哲、一多不分、一多不分網、儒學大家、
描述： (150個字符) 安樂哲先生是當代西方著名哲學家、漢學家，中西比較哲學研究的領軍人物，獲得孔子文化獎和山東省儒學大家稱號，為孔子研究院特聘專家。安樂哲教授提出“一多不分”宇宙觀為儒學和中華文化內核，期待新世界文化秩序的呈現需以儒學一多不分意識增強人類共同命運感，領悟從“一多不分”文化視野，去理解中國與世界未來的途徑。
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        ? 一 多 不 分 網 | 安 樂 哲 中 西 方 文 化 使 者 E N G L I S H | 中 文 版 首 頁 一 多 不 分 一 多 不 分 一 多 不 分 點 滴 安 樂 哲 新 聞 中 心 中 國 話 語 著 述 項 目 介 紹 講 習 班 陳 來 、 安 樂 哲 受 聘 為 尼 山 世 界 儒 學 中 心 、 中 國 孔 子 基 金 會 首 批 “ 儒 學 大 家 ” 中 國 孔 子 基 金 會 成 立 4 0 周 年 座 談 會 1 0 月 9 日 在 濟 南 召 開 。 
 座 談 會 上 ， 向 尼 山 世 界 儒 學 中 心 、 中 國 孔 子 基 金 會 首 批 “ 儒 學 大 家 ” 陳 來 、 安 樂 哲 頒 發 了 聘 書 。 
 了 解 詳 情 2 0 2 4 1 0 1 6 發 布 1 6 7 0 人 瀏 覽 更 多 2 0 2 4 “ 國 際 儒 學 與 中 華 文 化 師 資 班 ” 開 班 7 月 1 5 日 ， 由 北 京 外 國 語 大 學 與 國 際 儒 學 聯 合 會 聯 合 主 辦 的 “ 2 0 2 4 國 際 儒 學 與 中 華 文 化 師 資 班 ” 開 班 儀 式 暨 北 京 外 國 語 大 學 中 華 文 化 國 際 傳 播 實 踐 基 地 揭 牌 儀 式 在 江 蘇 省 丹 陽 市 舉 行 。 
 北 京 外 國 語 大 學 黨 委 常 委 、 副 校 長 趙 剛 ， 國 際 儒 學 聯 合 會 副 會 長 李 巖 ， 丹 陽 市 委 常 委 、 宣 傳 部 部 長 高 飛 ， 北 外 中 華 文 化 國 際 傳 播 研 究 院 外 籍 首 席 專 家 、 著 名 中 西 比 較 哲 學 家 安 樂 哲 出 席 開 班 儀 式 并 講 話 。 
 開 班 儀 式 同 步 舉 行 了 北 京 外 國 語 大 學 中 華 文 化 國 際 傳 播 實 踐 基 地 揭 牌 儀 式 ， 北 京 外 國 語 大 學 副 校 長 趙 剛 和 丹 陽 市 中 華 傳 統 文 化 學 會 會 長 張 培 軍 共 同 揭 牌 。 
 活 動 儀 式 由 北 京 外 國 語 大 學 北 京 中 外 文 化 交 流 研 究 基 地 主 任 張 朝 意 主 持 。 
 了 解 詳 情 2 0 2 4 0 7 1 6 發 布 2 3 4 0 人 瀏 覽 更 多 安 樂 哲 教 授 榮 獲 第 十 七 屆 中 華 圖 書 特 殊 貢 獻 獎 6 月 1 8 日 ， 第 十 七 屆 中 華 圖 書 特 殊 貢 獻 獎 頒 獎 儀 式 在 京 舉 行 。 
 本 屆 頒 獎 活 動 共 表 彰 1 2 個 國 家 的 1 5 位 獲 獎 者 ， 包 括 6 位 翻 譯 家 、 4 位 出 版 家 和 5 位 作 家 。 
 了 解 詳 情 2 0 2 4 0 6 2 0 發 布 2 3 6 0 人 瀏 覽 更 多 第 1 2 屆 東 西 方 哲 學 家 大 會 舉 行 “ 家 哲 學 ” 圓 桌 會 　 “ 家 哲 學 ” 圓 桌 會 是 第 十 屆 尼 山 世 界 文 明 論 壇 于 本 屆 東 西 方 哲 學 家 大 會 期 間 舉 辦 的 海 外 對 話 研 討 分 論 壇 ， 當 地 時 間 2 7 日 下 午 在 夏 威 夷 大 學 馬 諾 阿 分 校 舉 行 。 
 了 解 詳 情 2 0 2 4 0 5 3 0 發 布 2 1 8 6 人 瀏 覽 更 多 第 1 2 屆 東 西 方 哲 學 家 大 會 在 夏 威 夷 開 幕 聚 焦 “ 創 傷 與 治 愈 ” 　 今 年 是 東 西 方 哲 學 家 大 會 創 辦 8 5 周 年 ， 也 是 東 西 方 哲 學 家 大 會 時 隔 8 年 再 度 舉 行 。 
 本 次 會 議 以 “ 創 傷 與 治 愈 ” 為 主 題 ， 由 美 國 東 西 方 中 心 和 夏 威 夷 大 學 共 同 主 辦 。 
 2 4 日 至 3 1 日 ， 來 自 3 0 多 個 國 家 的 逾 3 0 0 位 哲 學 領 域 專 家 學 者 與 會 ， 就 近 年 來 全 球 政 治 、 經 濟 、 文 化 等 維 度 所 經 歷 的 創 傷 以 及 如 何 治 愈 分 享 理 論 洞 見 。 
 了 解 詳 情 2 0 2 4 0 5 2 7 發 布 2 4 8 7 人 瀏 覽 更 多 安 樂 哲 《 先 秦 儒 家 哲 學 文 獻 譯 解 》 新 書 發 布 會 成 功 舉 辦 4 月 1 9 日 ， 世 界 著 名 中 西 比 較 哲 學 家 、 國 際 著 名 漢 學 家 、 國 際 儒 學 聯 合 會 副 會 長 、 北 京 外 國 語 大 學 中 華 文 化 國 際 傳 播 研 究 院 外 籍 首 席 專 家 安 樂 哲 先 生 《 先 秦 儒 家 哲 學 文 獻 譯 解 》 新 書 發 布 會 在 北 外 舉 行 。 
 此 次 活 動 由 北 京 外 國 語 大 學 和 商 務 印 書 館 共 同 主 辦 、 北 京 外 國 語 大 學 中 華 文 化 國 際 傳 播 研 究 院 承 辦 。 
 了 解 詳 情 2 0 2 4 0 4 2 2 發 布 2 5 3 3 人 瀏 覽 更 多 一 多 不 分 | 2 0 2 3 年 十 大 事 件 盤 點 一 多 不 分 網 講 述 原 汁 原 味 的 中 國 傳 統 文 化 ， 旨 在 用 中 國 “ 一 多 不 分 ” 互 系 性 話 語 體 系 ， 講 好 儒 學 文 化 故 事 ， 講 好 世 界 不 同 文 明 交 流 互 鑒 的 故 事 。 
 了 解 詳 情 2 0 2 4 0 1 0 4 發 布 3 6 3 7 人 瀏 覽 更 多 “ 孔 子 研 究 院 翻 譯 中 國 ” 系 列 成 果 取 得 良 好 社 會 反 響 “ 孔 子 研 究 院 翻 譯 中 國 ” 系 列 圖 書 發 布 會 于 9 月 2 5 日 在 孔 子 研 究 院 成 功 舉 辦 ， 會 上 發 布 了 《 儒 家 角 色 倫 理 ： 2 1 世 紀 道 德 視 野 》 《 品 味 中 國 文 化 獨 特 性 ： 論 安 樂 哲 的 研 究 方 法 、 儒 學 論 題 和 儒 家 角 色 》 《 反 對 個 人 主 義 ： 儒 家 視 角 下 對 道 德 、 政 治 、 家 庭 等 基 礎 的 再 思 考 》 《 成 人 之 道 ： 儒 家 角 色 倫 理 學 論 “ 人 ” 》 四 部 著 作 ， “ 孔 子 研 究 院 翻 譯 中 國 ” 項 目 啟 動 以 來 ， 取 得 了 良 好 的 社 會 反 響 。 
 了 解 詳 情 2 0 2 3 1 2 1 5 發 布 5 5 2 5 人 瀏 覽 更 多 安 樂 哲 在 2 0 2 3 中 國 （ 安 陽 ） 國 際 漢 字 大 會 作 主 旨 發 言 1 0 月 1 9 日 ， 2 0 2 3 中 國 （ 安 陽 ） 國 際 漢 字 大 會 在 甲 骨 文 的 故 鄉 、 世 界 文 化 遺 產 殷 墟 所 在 地 河 南 省 安 陽 市 隆 重 開 幕 。 
 本 屆 大 會 以 “ 漢 字 、 文 明 、 科 技 、 未 來 ” 為 主 題 ， 由 北 京 外 國 語 大 學 、 中 國 人 民 對 外 友 好 協 會 、 河 南 省 人 民 政 府 聯 合 主 辦 。 
 多 國 駐 華 使 領 館 、 國 際 組 織 代 表 以 及 國 內 外 著 名 專 家 學 者 出 席 會 議 。 
 了 解 詳 情 2 0 2 3 1 0 2 0 發 布 2 9 3 2 人 瀏 覽 更 多 “ 孔 子 研 究 院 翻 譯 中 國 ” 系 列 圖 書 發 布 會 暨 中 外 文 明 交 流 互 鑒 學 術 研 討 會 成 功 舉 辦 9 月 2 5 日 ， “ 孔 子 研 究 院 翻 譯 中 國 ” 系 列 圖 書 發 布 會 暨 中 外 文 明 交 流 互 鑒 學 術 研 討 會 在 孔 子 研 究 院 學 術 講 堂 成 功 舉 辦 。 
 此 次 會 議 由 孔 子 研 究 院 主 辦 ， 山 東 省 社 科 理 論 重 點 研 究 基 地 — — 孔 子 研 究 院 中 外 文 明 交 流 互 鑒 研 究 基 地 承 辦 ， 北 京 外 國 語 大 學 中 華 文 化 國 際 傳 播 研 究 院 協 辦 。 
 了 解 詳 情 2 0 2 3 0 9 2 6 發 布 5 4 4 9 人 瀏 覽 更 多 安 樂 哲 在 全 球 文 明 論 壇 作 主 旨 發 言 在 “ 一 帶 一 路 ” 倡 議 提 出 十 周 年 之 際 ， 2 0 2 3 年 9 月 1 6 日 ， 由 北 京 外 國 語 大 學 主 辦 的 全 球 文 明 論 壇 在 北 外 東 校 區 體 育 館 隆 重 舉 行 。 
 論 壇 以 “ 溝 通 全 球 文 明 增 進 國 際 理 解 ” 為 主 題 ， 倡 導 加 強 文 明 交 流 互 鑒 ， 積 極 踐 行 全 球 文 明 倡 議 ， 推 動 構 建 人 類 命 運 共 同 體 。 
 了 解 詳 情 2 0 2 3 0 9 1 8 發 布 8 2 8 1 人 瀏 覽 更 多 一 多 不 分 安 樂 哲 儒 學 大 家 項 目 + 一 多 不 分 + 儒 學 大 家 項 目 “ 一 多 不 分 ” 概 述 安 樂 哲 先 生 是 當 代 西 方 著 名 哲 學 家 、 漢 學 家 ， 中 西 比 較 哲 學 研 究 的 領 軍 人 物 ， 獲 得 孔 子 文 化 獎 和 山 東 省 儒 學 大 家 稱 號 ， 為 孔 子 研 究 院 特 聘 專 家 。 
 按 照 安 樂 哲 教 授 及 其 團 隊 的 研 究 ， 可 將 “ 一 多 不 分 ” 概 述 如 下 ： 一 、 儒 學 的 “ 一 多 不 分 ” 內 核 及 文 化 特 質 對 照 “ 一 多 二 元 ” 文 化 ， 以 英 語 解 讀 “ 一 多 不 分 ” 內 涵 的 “ 四 書 ” 、 《 道 德 經 》 等 中 國 經 典 ， 以 中 國 自 己 觀 念 講 述 “ 原 汁 原 味 ” 的 中 國 文 化 精 神 ， 實 踐 以 “ 一 多 不 分 ” 世 界 觀 的 文 化 話 語 講 述 中 國 昨 天 、 今 天 和 未 來 的 社 會 及 文 化 故 事 。 
 是 以 文 明 對 話 為 高 度 ， 基 于 中 西 文 化 宇 宙 觀 、 認 知 方 法 、 思 維 方 式 、 價 值 取 向 、 語 言 敘 述 話 語 等 方 面 的 整 體 性 結 構 差 異 ， 釐 清 彼 此 在 翻 譯 及 互 相 理 解 上 歷 來 的 誤 讀 、 誤 判 ， 提 出 中 西 互 通 ， 需 以 對 兩 個 文 化 傳 統 的 闡 釋 為 主 、 翻 譯 為 輔 的 新 方 法 ， 開 辟 二 者 間 交 流 的 新 方 法 、 新 途 徑 。 
 + 詳 細 了 解 用 “ 一 多 不 分 ” 話 語 ， 講 述 中 國 “ 一 多 不 分 ” 的 故 事 ！ 本 人 搞 比 較 中 西 哲 學 研 究 ， 也 是 一 名 政 治 學 、 政 治 哲 學 工 作 者 。 
 今 天 就 “ 推 動 黨 的 理 論 創 新 成 果 研 究 、 傳 播 與 話 語 權 建 設 — — 學 習 習 近 平 總 書 記 關 于 宣 傳 思 想 工 作 系 列 講 話 精 神 ” 的 議 題 ， 我 想 講 三 點 ： 第 一 ， 習 總 書 記 關 于 話 語 權 建 設 問 題 的 一 系 列 論 述 ， 及 以 其 作 為 此 次 會 議 主 題 ， 我 以 為 極 其 重 要 ； 第 二 ， 我 想 說 一 些 在 高 校 教 學 以 及 對 外 交 流 中 典 型 的 我 們 喪 失 話 語 （ 也 即 習 總 書 記 說 的 挨 罵 的 問 題 ） 例 子 或 現 象 ； 在 這 些 例 子 和 現 象 上 、 . . . + 詳 細 了 解 弘 揚 “ 一 多 不 分 ” 的 中 國 傳 統 文 化 ， 構 建 “ 一 多 不 分 ” 的 地 球 美 好 家 園 當 前 全 球 經 濟 迅 速 發 展 ， 世 界 卻 仍 然 面 臨 貧 困 、 水 資 源 缺 乏 、 恐 怖 主 義 等 問 題 。 
 2 0 0 0 年 聯 合 國 提 出 了 綜 合 可 持 續 發 展 目 標 ， 力 圖 消 除 貧 困 ， 保 護 地 球 + 詳 細 了 解 向 世 界 闡 釋 儒 學 中 國 ， 當 講 “ 一 多 不 分 ” 它 是 話 語 問 題 。 
 我 們 現 在 感 到 缺 少 話 語 權 。 
 儒 學 、 中 國 文 化 ， 中 國 想 法 、 做 法 、 說 法 ， 說 了 出 去 積 極 效 應 不 大 ， 似 乎 很 不 容 易 被 理 解 ， 甚 至 還 要 挨 罵 ！ 我 們 有 點 茫 然 ， 不 知 道 怎 么 去 講 述 自 己 才 會 被 理 解 ， 不 知 道 什 么 話 語 才 合 適 ， 我 們 陷 于 尋 找 話 語 體 系 的 被 動 。 
 所 以 ， 今 天 講 “ 向 世 界 闡 釋 儒 學 中 國 ” ， 很 大 成 分 是 牽 涉 解 決 中 國 話 語 被 動 的 途 徑 。 
 + 詳 細 了 解 闡 發 一 多 不 分 建 立 文 化 基 因 的 共 識 文 件 第 一 部 分 指 出 實 施 中 華 優 秀 傳 統 文 化 傳 承 發 展 工 程 的 重 要 意 義 、 指 導 思 想 、 基 本 原 則 和 總 體 目 標 ； + 詳 細 了 解 田 辰 山 禮 樂 之 道 的 一 多 不 分 人 生 最 寶 貴 的 東 西 是 生 命 。 
 生 命 是 怎 么 來 的 ？ 生 命 是 什 么 ？ 生 命 依 賴 于 什 么 ？ + 詳 細 了 解 文 化 價 值 問 題 反 映 的 比 附 思 維 我 想 說 這 樣 一 個 觀 點 ； 我 們 不 一 定 非 要 用 “ 價 值 ” 這 個 觀 念 。 
 為 什 么 不 用 “ 價 值 ” 這 個 概 念 ？ 原 因 很 充 分 ， 是 要 用 理 由 來 回 應 這 樣 一 個 我 們 今 天 大 量 使 用 類 似 “ 文 化 價 值 ” 這 等 概 念 的 思 想 比 附 局 面 。 
 這 個 局 面 反 映 了 一 個 “ 不 對 稱 文 化 ” 、 “ 自 我 殖 民 ” 及 “ 比 附 思 維 ” 問 題 。 
 可 以 簡 潔 地 說 ， “ 價 值 ” 在 西 方 、 中 國 各 自 “ 一 多 二 元 ” 與 “ 一 多 不 分 ” 語 義 環 境 中 一 個 是 超 絕 主 義 . . . + 詳 細 了 解 安 樂 哲 ( R o g e r T ． A m e s ) ? ? ? ? 安 樂 哲 （ R o g e r T . A m e s ） ， 1 9 4 7 年 生 于 加 拿 大 ， 北 京 大 學 人 文 講 席 教 授 、 世 界 著 名 中 西 比 較 哲 學 家 、 國 際 知 名 漢 學 大 師 、 世 界 儒 學 文 化 研 究 聯 合 會 會 長 、 國 際 儒 學 聯 合 會 副 會 長 ， 山 東 省 特 聘 “ 儒 學 大 家 ” 、 博 古 睿 研 究 院 中 國 中 心 學 術 委 員 會 主 席 、 尼 山 世 界 儒 學 + 詳 細 了 解 翻 譯 中 國 I 一 ． 項 目 緣 起 自 習 近 平 主 席 訪 問 曲 阜 以 來 ， 傳 統 文 化 成 為 我 國 文 化 自 信 的 重 要 組 成 部 分 ， 也 正 是 在 這 樣 的 背 景 下 ， 傳 統 文 化 尤 其 是 儒 家 文 化 迎 來 了 研 究 的 春 天 ， 相 關 著 作 層 出 不 窮 。 
 但 是 長 期 以 來 ， 我 國 的 學 者 注 重 國 外 漢 學 家 的 各 種 著 作 的 翻 譯 ， 以 期 豐 富 我 國 對 于 儒 家 文 化 的 研 究 。 
 同 時 ， 也 可 以 擴 展 我 國 研 究 的 視 角 ， 拓 寬 研 究 的 領 域 ， 同 時 可 以 更 好 地 與 西 方 學 術 界 進 行 交 流 。 
 一 直 以 來 ， 這 都 是 我 國 學 術 界 的 基 本 思 路 ， 也 是 五 四 以 來 ， 用 西 方 學 術 體 系 研 究 我 國 傳 統 文 化 這 一 研 究 方 式 的 延 續 。 
 但 時 至 今 日 ， 我 們 要 做 的 不 僅 僅 是 了 解 西 方 ， 將 目 光 局 限 于 將 西 方 的 研 究 成 果 翻 譯 引 進 到 我 國 學 術 界 ， 而 是 要 將 自 身 的 研 究 成 果 展 示 出 來 。 
 在 全 球 化 的 進 程 中 ， 文 明 的 交 流 不 能 是 單 方 向 ， 我 們 不 僅 是 要 引 進 交 流 ， 還 要 傳 播 出 去 。 
 作 為 人 類 歷 史 上 最 古 老 和 最 持 久 的 文 化 傳 統 之 一 ， 中 國 和 中 國 文 化 ， 尚 未 充 分 地 被 世 界 所 了 解 。 
 當 我 們 走 進 任 意 一 個 歐 洲 或 美 國 的 書 店 或 圖 書 館 ， 就 會 發 現 ， 即 使 是 中 國 歷 史 上 最 偉 大 的 學 術 著 作 ， 其 譯 作 在 這 里 依 然 寥 寥 無 幾 。 
 因 此 ， 為 了 讓 世 界 更 加 了 解 中 國 ， 尤 其 是 現 在 正 處 于 崛 起 中 的 中 國 ， 讓 中 國 的 傳 統 文 化 與 價 值 觀 ， 為 不 斷 變 化 的 世 界 文 化 秩 序 提 供 一 份 獨 特 而 寶 貴 的 資 源 ， 以 安 樂 哲 教 授 為 首 的 “ 儒 學 大 家 ” 團 隊 ， 愿 意 擔 負 起 這 一 使 命 ， 組 織 一 批 對 中 西 文 化 均 有 深 入 了 解 的 青 年 學 術 精 英 ， 對 當 代 最 有 影 響 力 的 傳 統 文 化 研 究 專 家 的 代 表 性 著 作 進 行 翻 譯 。 
 這 些 專 家 ， 以 一 些 由 山 東 省 政 府 和 文 化 部 頒 發 的 “ 孔 子 文 化 獎 ” 得 主 著 作 為 始 點 ， 擴 及 至 中 國 傳 統 文 化 研 究 領 域 卓 有 建 樹 的 學 者 ， 他 們 的 代 表 作 ， 最 能 體 現 當 代 中 國 傳 統 文 化 研 究 的 水 平 ， 同 時 也 是 向 世 界 展 示 中 國 文 化 的 最 好 窗 口 。 
 二 ． 項 目 愿 景 本 項 目 之 所 以 要 將 我 國 重 要 的 研 究 者 的 著 作 翻 譯 成 英 文 ， 不 僅 是 為 了 傳 播 我 國 的 傳 統 文 化 ， 以 及 展 示 我 國 當 下 的 學 術 研 究 狀 態 ， 更 是 因 為 長 期 以 來 ， 中 文 學 術 著 作 的 翻 譯 缺 乏 中 西 文 化 比 較 的 視 野 ， 譯 作 之 中 存 在 著 大 量 的 曲 解 與 誤 讀 。 
 這 極 大 地 影 響 了 我 國 傳 統 文 化 的 對 外 交 流 和 傳 播 ， 更 起 不 到 確 立 我 國 在 世 界 文 化 之 林 正 面 形 象 的 作 用 。 
 基 于 這 種 初 衷 和 愿 望 ， 本 項 目 組 織 了 英 語 水 平 較 高 ， 又 熟 知 中 國 傳 統 文 化 ， 具 備 中 西 文 化 比 較 視 野 的 翻 譯 人 員 ， 統 一 翻 譯 所 選 著 作 。 
 期 望 能 夠 形 成 一 個 高 質 量 的 翻 譯 系 列 ， 促 進 中 國 與 世 界 的 交 流 。 
 + 詳 細 了 解 翻 譯 中 國 Ⅱ “ 安 樂 哲 儒 學 大 家 ” 《 翻 譯 中 國 》 項 目 I ： 國 內 當 代 儒 學 與 中 國 哲 學 杰 出 代 表 著 作 ( 中 譯 英 ) 已 于 2 0 1 7 年 1 月 1 9 、 2 0 、 2 1 三 天 在 曲 阜 中 國 孔 子 研 究 院 舉 行 啟 動 儀 式 。 
 本 項 目 為 “ 安 樂 哲 儒 學 大 家 ” 《 翻 譯 中 國 》 項 目 I I ： “ 重 新 翻 譯 安 樂 哲 、 羅 斯 文 等 比 較 哲 學 與 儒 學 著 作 （ 英 譯 中 ） ” 。 
 安 樂 哲 、 羅 思 文 是 兩 位 在 國 際 學 術 界 比 較 中 西 哲 學 闡 釋 學 領 域 久 負 盛 名 的 領 軍 人 物 ， 他 們 以 比 較 哲 學 闡 釋 方 法 ， 開 辟 新 視 野 ， 糾 正 百 年 來 以 西 方 哲 學 文 化 為 優 越 的 不 對 稱 解 讀 中 國 思 想 文 化 、 改 善 誤 解 、 消 除 隔 閡 、 增 進 相 互 理 解 方 面 做 出 的 卓 越 工 作 ， 是 具 有 重 大 文 化 意 義 的 貢 獻 。 
 他 們 的 大 部 分 著 作 過 去 已 被 譯 為 中 文 出 版 。 
 遺 憾 的 是 ， 他 們 著 作 現 有 中 文 譯 本 由 于 比 較 哲 學 專 業 視 角 欠 缺 等 原 因 ， 存 在 錯 訛 過 多 與 艱 澀 難 懂 問 題 ， 給 中 文 讀 者 帶 來 閱 讀 困 難 。 
 此 次 重 新 翻 譯 出 版 安 樂 哲 、 羅 思 文 比 較 哲 學 與 儒 學 著 作 ， 目 的 正 在 于 著 力 提 高 兩 位 學 者 著 作 中 文 譯 本 的 可 讀 性 ， 便 于 中 文 讀 者 理 解 安 樂 哲 、 羅 思 文 等 人 的 比 較 中 西 哲 學 闡 釋 方 法 ， 學 習 到 中 國 思 想 傳 統 在 中 西 比 較 哲 學 闡 釋 視 域 是 怎 樣 更 為 恰 當 的 形 象 。 
 這 對 于 建 設 中 華 思 想 傳 統 跨 文 化 講 述 的 新 話 語 常 態 具 有 重 大 歷 史 意 義 。 
 此 次 重 新 翻 譯 與 重 新 出 版 工 作 擬 采 取 由 具 有 比 較 中 西 哲 學 背 景 學 者 擔 任 翻 譯 ， 采 取 編 譯 法 ， 立 足 于 與 西 方 互 鑒 比 照 的 闡 釋 中 國 思 想 與 文 化 。 
 + 詳 細 了 解 中 華 文 化 與 傳 播 教 材 編 寫 項 目 一 、 項 目 緣 起 ： 自 2 0 0 7 年 以 來 ， 有 8 0 多 所 高 校 先 后 設 立 漢 語 國 際 教 育 碩 士 專 業 學 位 ， 每 年 招 收 學 生 數 千 人 。 
 “ 漢 語 國 際 教 育 碩 士 專 業 學 位 指 導 委 員 會 ” 編 制 了 培 養 方 案 ， 確 定 5 門 必 修 與 若 干 選 修 課 。 
 必 修 為 “ 漢 語 作 為 第 二 語 言 教 學 ” 、 “ 第 二 語 言 習 得 ” 、 “ 國 外 漢 語 課 堂 教 學 案 例 ” 、 “ 中 華 文 化 與 傳 播 ” 與 “ 跨 文 化 交 際 ” 。 
 其 中 “ 中 華 文 化 與 傳 播 ” 課 程 的 目 標 是 培 養 學 生 中 華 文 化 傳 播 能 力 ， 既 涉 及 什 么 才 是 傳 播 內 容 ， 也 涉 及 傳 播 方 法 。 
 這 門 課 程 內 容 超 出 知 識 性 ， 具 備 思 想 （ 反 思 ） 性 ， 著 眼 于 文 化 自 覺 、 自 信 和 自 強 和 跨 文 化 能 力 ， 所 以 具 有 高 端 性 ， 影 響 著 其 他 課 程 性 質 與 質 量 ， 地 位 很 重 要 。 
 但 是 從 幾 年 培 養 效 果 來 看 ， 學 生 的 中 華 文 化 傳 播 能 力 并 不 理 想 。 
 這 門 課 程 是 否 需 要 引 入 一 些 哲 學 視 角 ？ 不 同 思 想 文 化 比 較 方 法 是 否 才 是 跨 文 化 能 力 培 養 的 前 提 ？ 是 否 需 要 在 這 個 前 提 之 下 ， 融 合 中 文 、 傳 播 、 跨 文 化 交 際 、 中 西 語 言 結 構 比 較 等 學 科 知 識 ？ 這 是 值 得 進 行 深 入 探 討 與 實 驗 的 重 要 問 題 。 
 漢 語 國 際 教 育 專 業 碩 士 學 位 ， 現 在 設 在 文 學 院 或 中 文 系 ， 多 數 培 養 單 位 缺 乏 現 成 講 授 這 門 課 程 合 格 教 師 ， 更 無 通 用 教 材 與 課 程 標 準 ， 教 學 質 量 令 人 堪 憂 。 
 盡 快 編 寫 通 用 《 中 華 文 化 與 傳 播 》 教 材 ， 是 一 項 非 常 緊 迫 任 務 。 
 二 、 教 材 理 論 根 據 ： “ 中 華 文 化 與 跨 文 化 傳 播 ” 教 材 必 須 基 于 強 有 力 理 論 建 構 根 據 。 
 為 什 么 選 擇 安 樂 哲 的 中 西 比 較 哲 學 闡 釋 方 法 論 ？ 理 由 是 ： 安 樂 哲 、 郝 大 維 是 西 方 二 十 世 紀 三 十 年 代 崛 起 的 東 西 方 比 較 文 化 的 主 要 代 表 人 物 。 
 由 于 其 闡 釋 特 點 是 宏 觀 整 體 的 比 較 哲 學 視 野 ， 它 的 分 析 獨 到 、 準 確 、 客 觀 ， 是 迄 今 其 他 學 術 視 角 所 不 及 的 。 
 郝 、 安 比 較 哲 學 闡 釋 的 數 十 年 研 究 成 果 ， 準 確 指 出 東 西 思 想 文 化 的 傳 統 差 異 ， 根 植 于 世 界 觀 、 方 法 論 、 思 維 方 式 、 價 值 觀 和 語 言 深 層 結 構 的 不 同 。 
 把 握 住 深 層 結 構 不 同 ， 東 西 傳 統 的 社 會 生 活 、 人 文 行 為 、 文 化 習 俗 、 經 濟 、 政 治 、 軍 事 、 外 交 等 等 領 域 ， 都 能 顯 現 較 為 切 實 可 比 性 ， 可 使 人 們 獲 得 深 層 理 解 ， 給 予 恰 當 解 釋 。 
 郝 、 安 比 較 哲 學 闡 釋 學 在 歐 洲 和 美 國 有 很 大 影 響 。 
 郝 大 維 已 經 過 世 ， 安 樂 哲 一 直 活 躍 在 歐 洲 、 美 國 和 中 國 學 術 界 。 
 愛 爾 蘭 國 立 考 克 大 學 教 授 穆 勒 在 2 0 1 3 年 師 資 班 講 課 時 指 出 ， 新 儒 家 似 乎 在 中 國 很 有 影 響 ， 但 對 西 方 影 響 微 乎 其 微 。 
 儒 學 及 中 華 文 化 在 西 方 被 接 受 ， 安 樂 哲 、 羅 思 文 功 勞 很 大 。 
 他 們 講 述 中 華 文 化 ， 給 西 方 一 個 頗 具 信 服 力 的 文 化 復 合 體 印 象 。 
 “ 角 色 倫 理 ” 已 成 西 方 學 術 界 空 前 未 有 的 新 詞 。 
 它 反 對 以 西 方 概 念 講 述 中 國 造 成 曲 解 的 老 做 法 。 
 它 不 以 西 方 概 念 為 “ 高 深 ” ， 成 功 將 儒 學 及 中 華 文 化 “ 角 色 倫 理 ” 闡 釋 為 “ 中 國 人 的 生 活 ” ， 使 它 成 為 全 球 性 被 接 受 的 道 理 。 
 根 據 安 樂 哲 比 較 哲 學 闡 釋 方 法 論 ， 解 決 中 華 文 化 跨 文 化 傳 播 能 力 ， 關 鍵 在 于 找 到 適 當 話 語 。 
 問 題 中 西 話 語 具 有 各 自 結 構 ， 不 了 解 各 自 話 語 結 構 ， 就 找 不 到 有 效 溝 通 途 徑 ， 這 是 近 代 以 來 一 直 未 解 決 的 問 題 。 
 不 了 解 各 自 話 語 結 構 ， 也 就 不 能 了 解 各 自 世 界 觀 與 思 維 方 式 結 構 ， 不 能 了 解 東 西 傳 統 各 自 講 述 的 兩 個 大 故 事 。 
 因 此 ， 比 較 哲 學 闡 釋 方 法 是 幫 助 了 解 東 西 傳 統 各 自 講 述 的 兩 個 大 故 事 ， 聽 懂 了 兩 個 大 故 事 ， 就 弄 懂 了 各 自 世 界 觀 、 認 識 世 界 方 法 、 思 維 方 法 和 價 值 觀 ， 也 繼 而 弄 懂 了 這 幾 項 文 化 內 容 是 如 何 根 植 在 話 語 結 構 中 的 。 
 東 西 文 化 皆 是 如 此 ， 都 各 有 一 個 特 殊 結 構 ， 從 頭 到 腳 ， 將 自 己 獨 具 特 性 的 宇 宙 觀 、 認 識 方 法 、 思 維 方 法 、 價 值 觀 、 語 言 話 語 貫 穿 在 一 起 。 
 因 此 ， 搞 懂 各 自 話 語 結 構 ， 了 解 什 么 是 比 較 視 角 的 適 當 話 語 ， 就 等 于 弄 懂 了 怎 樣 在 東 西 兩 大 故 事 之 間 交 流 ， 找 到 進 行 有 效 溝 通 及 把 中 華 文 化 講 述 、 傳 播 出 去 的 途 徑 。 
 三 、 深 入 淺 出 的 比 較 闡 釋 方 法 論 ： “ 中 華 文 化 與 跨 文 化 傳 播 ” 教 材 強 有 力 的 理 論 根 據 有 以 下 三 點 ： 1 ） 西 方 傳 統 自 古 希 臘 一 直 延 續 至 今 ， 講 述 一 個 圍 繞 以 “ 一 神 ” 或 “ 絕 對 真 理 ” 為 前 提 的 意 識 文 化 大 故 事 ； 中 華 傳 統 自 古 以 來 一 直 延 續 至 今 ， 講 述 一 個 圍 繞 “ 道 ” 或 “ 萬 物 ” 間 內 在 聯 系 的 哲 學 文 化 大 故 事 ； 2 ） “ 一 神 ” 或 “ 絕 對 真 理 ” 的 大 前 提 造 成 西 方 強 勢 的 “ 超 絕 主 義 ” （ 即 一 切 話 語 在 深 層 都 有 “ 一 神 ” 或 “ 唯 一 真 理 ” 的 潛 在 含 義 ） 與 “ 二 元 主 義 ” （ 即 一 切 話 語 在 深 層 都 有 “ 獨 立 個 體 ” 間 “ 對 立 、 沖 突 ” 的 潛 在 含 義 ） ； 而 “ 道 ” 或 “ 內 在 聯 系 ” 的 中 國 哲 學 ， 恰 恰 沒 有 “ 超 絕 主 義 ” 和 “ 二 元 主 義 ” ； 3 ） 因 此 ， 西 方 傳 統 結 構 可 概 括 為 “ 一 多 二 分 ” ； “ 一 ” 即 “ 一 神 ” 或 “ 唯 一 真 理 ” ， “ 多 ” 即 “ 獨 立 個 體 ” ， “ 二 分 ” 即 “ 一 ” 與 “ 多 ” 或 眾 多 “ 獨 立 個 體 ” 之 間 ， 都 是 “ 對 立 、 沖 突 ” 或 單 向 線 性 的 “ 甲 主 宰 乙 ” 關 系 ； 中 華 傳 統 結 構 概 括 為 “ 一 多 不 分 ” ； “ 一 ” 即 “ 道 ” 或 “ 內 在 聯 系 ” 或 “ 渾 然 而 一 ” ， “ 多 ” 即 “ 互 系 不 分 ” 萬 物 ， “ 一 ” 與 “ 萬 物 ” 或 “ 萬 物 ” 之 間 ， 都 是 “ 互 存 ” 關 系 。 
 這 三 條 乍 聽 起 來 ， 似 乎 抽 象 、 深 奧 、 難 懂 ， 而 一 旦 去 解 釋 實 例 ， 它 們 就 立 即 變 得 淺 顯 易 懂 、 豁 然 明 了 。 
 比 如 ， 最 為 日 常 性 詞 匯 “ 大 家 ” ， 對 稱 英 語 是 “ e v e r y o n e 或 e v e r y b o d y ” （ 硬 譯 是 “ 每 個 一 ” 或 “ 每 個 體 ” ） 。 
 對 此 進 行 比 較 哲 學 闡 釋 分 析 會 發 現 ， 兩 者 語 義 本 是 風 馬 牛 不 相 及 的 。 
 將 二 者 作 為 對 稱 意 思 理 解 ， 說 英 語 母 語 人 以 為 “ 大 家 ” 即 “ e v e r y o n e 或 e v e r y b o d y ” ， 而 中 國 人 以 為 “ e v e r y o n e 或 e v e r y b o d y ” 即 “ 大 家 ” ， 事 實 上 在 比 較 哲 學 語 言 結 構 上 ， 這 樣 語 義 對 稱 理 解 本 是 雙 向 誤 解 。 
 “ e v e r y o n e 或 e v e r y b o d y ” 本 義 是 “ 不 可 分 個 體 性 ” （ i n d i v i d u a l i t y ） ， 作 為 語 言 或 話 語 ， 它 下 意 識 地 隱 含 “ 一 多 二 分 ” 結 構 世 界 觀 ； 世 界 由 “ 獨 立 個 體 ” 構 成 ， “ 個 體 ” 是 “ 二 分 ” 狀 態 ； 人 作 為 “ 個 體 ” 性 、 “ 獨 立 ” 性 ， 其 價 值 觀 也 隱 含 著 。 
 而 漢 語 世 界 表 達 “ 較 多 個 人 ” 為 “ 大 家 ” ， 是 一 個 “ 一 多 不 分 ” 世 界 觀 ； “ 大 家 ” 表 述 人 與 人 的 “ 相 系 不 分 ” ， 是 自 古 以 來 世 界 觀 、 認 識 方 法 、 思 維 方 式 、 價 值 觀 結 構 ； 它 沒 有 “ e v e r y o n e 或 e v e r y b o d y ” 深 層 隱 含 的 超 絕 主 義 與 二 元 主 義 。 
 文 化 意 義 往 往 來 自 這 樣 的 下 意 識 ， 不 同 文 化 的 人 在 這 種 下 意 識 阻 絕 之 下 ， 在 內 心 思 維 上 是 分 別 處 在 不 同 兩 個 世 界 中 的 。 
 還 比 如 ， 今 天 最 時 髦 政 治 概 念 “ 人 權 ” ， 對 稱 英 語 是 “ h u m a n r i g h t s ” （ 硬 譯 是 “ 人 沒 有 錯 的 行 為 ” ） 。 
 在 比 較 哲 學 闡 釋 中 分 析 ， 兩 者 語 義 本 來 也 是 風 馬 牛 不 相 及 的 。 
 將 二 者 對 稱 理 解 ， 以 英 語 為 母 語 的 人 們 認 為 “ 人 權 ” 即 “ h u m a n r i g h t s ” ， 而 中 國 人 認 為 “ h u m a n r i g h t s ” 即 “ 人 權 ” ， 而 事 實 上 ， 這 樣 對 稱 理 解 又 是 雙 向 誤 解 。 
 “ h u m a n r i g h t s ” 本 義 是 “ 上 帝 說 人 的 行 為 沒 有 錯 ” ， 而 且 “ 人 ” 是 “ 個 體 、 獨 立 ” 的 （ i n d i v i d u a l i t y ） 。 
 這 樣 “ h u m a n r i g h t s ” 這 一 概 念 ， 是 以 “ 一 己 主 義 ” 和 “ 上 帝 ” 信 仰 作 為 先 決 條 件 的 。 
 作 為 語 言 或 話 語 ， 它 顯 然 是 “ 一 多 二 分 ” 結 構 世 界 觀 ， 是 明 顯 建 立 在 人 作 為 “ 個 體 ” 性 、 “ 獨 立 ” 性 價 值 觀 上 的 。 
 而 漢 語 “ 人 權 ” ， 在 結 構 上 是 “ 一 多 不 分 ” 世 界 觀 ； “ 人 ” 表 述 的 是 “ 相 系 不 分 ” 的 “ 人 ” ， 這 是 中 華 傳 統 自 古 以 對 世 界 的 認 識 、 思 維 方 式 和 價 值 觀 ； 不 是 “ 本 質 不 變 性 ” “ 個 體 、 獨 立 ” 的 人 ， 它 沒 有 “ h u m a n b e i n g s ” （ “ 人 類 ” ） 深 層 隱 含 結 構 的 超 絕 主 義 與 二 元 主 義 。 
 “ 權 ” 也 不 是 什 么 “ 上 帝 說 人 的 行 為 沒 有 錯 ” ， 而 是 對 人 群 獲 益 全 面 考 慮 。 
 很 明 顯 “ 人 權 ” 與 “ h u m a n r i g h t s ” 文 化 意 義 來 自 下 意 識 中 的 兩 種 截 然 不 同 結 構 ， 把 中 國 人 與 英 語 為 母 語 的 人 ， 阻 絕 在 內 心 思 維 上 分 別 處 在 的 不 同 兩 個 世 界 中 。 
 所 以 ， 不 去 弄 懂 這 兩 種 不 同 話 語 結 構 ， 就 以 “ 人 權 ” （ “ h u m a n r i g h t s ” ） 概 念 講 述 中 國 政 治 的 現 象 ， 必 然 會 導 致 混 亂 和 誤 解 的 。 
 以 上 兩 個 實 例 的 比 較 闡 釋 分 析 ， 使 “ 一 多 二 分 ” 與 “ 一 多 不 分 ” 方 法 論 變 得 淺 顯 易 懂 。 
 實 例 闡 釋 說 明 ， 對 各 自 話 語 結 構 的 了 解 ， 使 比 較 視 角 話 語 成 為 適 當 話 語 ， 在 東 西 兩 大 故 事 之 間 交 流 ， 能 讓 不 同 文 化 人 容 易 聽 懂 了 ， 溝 通 就 有 效 了 ， 講 述 和 傳 播 中 華 文 化 基 本 的 話 語 途 徑 就 有 了 。 
 四 、 教 材 設 計 基 本 理 念 ： 1 ） 教 材 理 念 要 體 現 ： 提 高 文 化 自 覺 、 自 信 和 自 強 ； 需 突 出 觀 點 ： 為 解 決 提 高 跨 文 化 能 力 ， 比 較 哲 學 文 化 視 角 和 方 法 論 的 必 要 性 ； 目 前 國 際 漢 語 教 學 欠 缺 、 學 生 需 要 一 種 比 較 哲 學 文 化 視 角 ； 迄 今 教 材 多 為 知 識 性 ， 現 在 補 充 思 想 性 、 反 思 性 。 
 2 ） 對 于 “ 什 么 是 中 華 文 化 ” ， 或 者 說 ， 要 跨 文 化 “ 傳 播 出 去 的 中 華 文 化 到 底 是 什 么 ” 這 一 問 題 ， 對 教 材 編 寫 項 目 來 說 ， 是 有 確 定 答 案 ， 已 經 解 決 的 問 題 。 
 中 華 文 化 ， 說 到 底 是 中 華 民 族 數 千 年 積 淀 而 成 的 世 界 觀 、 方 法 論 、 思 維 方 式 、 信 仰 價 值 和 方 塊 字 漢 語 ， 其 間 自 始 至 終 貫 穿 的 “ 一 多 不 分 ” 結 構 。 
 即 ： 天 地 人 互 系 不 分 是 中 華 文 化 核 心 理 念 ， 是 民 族 精 神 內 涵 ， 是 哲 學 文 化 精 髓 ， 是 最 終 信 仰 價 值 ， 是 安 身 立 命 的 精 神 家 園 。 
 其 他 一 切 都 是 淺 層 次 文 化 ， 都 最 終 圍 繞 “ 一 多 不 分 ” 世 界 觀 、 方 法 論 、 思 維 方 式 、 信 仰 價 值 和 漢 語 話 語 結 構 。 
 這 個 確 定 結 論 ， 來 自 與 西 方 哲 學 文 化 進 行 結 構 比 較 的 結 果 。 
 它 具 有 整 體 性 、 確 切 性 ， 是 對 文 化 現 象 闡 釋 的 域 境 ， 成 為 跨 文 化 傳 播 中 華 文 化 話 語 建 立 的 基 礎 。 
 一 切 中 華 文 化 現 象 ， 都 必 然 以 它 為 總 源 得 以 解 釋 、 說 明 。 
 “ 一 多 不 分 ” 世 界 觀 、 方 法 論 、 思 維 方 式 、 信 仰 價 值 和 漢 語 話 語 結 構 作 為 中 華 文 化 總 源 ， 是 編 寫 “ 中 華 文 化 跨 文 化 傳 播 ” 教 材 的 共 識 前 提 。 
 教 材 第 一 部 分 將 交 代 這 一 中 華 文 化 總 源 ， 分 別 講 述 它 五 大 文 化 范 疇 ， 同 時 以 儒 釋 道 傳 統 思 想 做 案 例 性 支 撐 ， 在 此 過 程 中 打 通 儒 釋 道 界 限 。 
 中 華 文 化 是 “ 和 ” 文 化 ， 跨 文 化 就 是 去 “ 和 ” 文 化 ， 是 把 中 華 文 化 “ 和 ” 出 去 。 
 “ 和 ” 是 一 多 不 分 狀 態 的 內 涵 表 述 。 
 因 此 ， 需 胸 有 成 竹 地 講 中 華 文 化 的 “ 一 多 不 分 ” ， 進 行 中 西 哲 學 文 化 結 構 的 比 照 。 
 “ 一 多 不 分 ” 講 的 不 是 二 元 對 立 ， 加 之 只 要 闡 釋 到 位 ， 話 語 、 概 念 得 當 ， 訓 練 有 素 ， 對 中 華 文 化 跨 文 化 傳 播 進 行 得 當 、 有 效 而 言 ， 是 具 有 高 度 安 全 、 可 靠 性 的 。 
 另 外 ， 為 達 到 跨 文 化 傳 播 中 華 文 化 效 果 ， “ 中 華 文 化 跨 文 化 傳 播 ” 教 材 ， 也 必 須 有 打 造 和 推 廣 新 概 念 的 責 任 。 
 3 ） 教 材 編 寫 項 目 由 安 樂 哲 教 授 主 持 ， 田 辰 山 具 體 負 責 ， 編 寫 中 英 文 兩 種 版 本 的 一 套 “ 中 華 文 化 與 跨 文 化 傳 播 ” 教 材 。 
 中 英 文 版 本 內 容 一 樣 ， 但 符 合 兩 種 語 言 各 自 話 語 敘 述 結 構 與 習 慣 。 
 中 文 版 功 能 為 ， 從 中 國 的 視 角 出 發 ， “ 如 何 講 述 中 華 文 化 ” ； 英 文 版 功 能 為 ， 從 國 外 的 視 角 出 發 ， 側 重 “ 如 何 理 解 中 國 文 化 ” 。 
 首 先 編 寫 中 文 版 。 
 安 樂 哲 指 定 組 織 《 中 華 文 化 跨 文 化 傳 播 》 教 材 英 文 版 撰 寫 人 員 ； 田 辰 山 等 中 文 版 編 寫 組 人 員 參 與 英 文 撰 寫 工 作 。 
 4 ） 教 材 編 寫 人 員 作 為 “ 2 0 1 4 中 華 文 化 跨 文 化 傳 播 師 資 班 ” 組 織 運 作 團 隊 ； 教 材 初 稿 將 用 于 2 0 1 4 年 暑 期 師 資 班 試 講 ， 教 材 編 寫 組 成 員 將 作 為 講 師 參 與 培 訓 ， 輔 助 主 講 教 授 。 
 5 ） 教 材 呈 現 ： 注 重 中 華 文 化 呈 現 的 客 觀 性 ， 力 求 使 用 案 例 、 附 錄 等 輔 助 手 段 說 明 問 題 。 
 6 ） 《 中 華 文 化 與 跨 文 化 傳 播 》 教 材 ， 需 清 晰 交 代 跨 文 化 傳 播 方 法 論 ， 如 什 么 是 傳 播 、 什 么 是 中 華 文 化 傳 播 、 目 的 、 方 法 、 效 果 等 等 理 論 問 題 ， 并 注 重 學 以 致 用 的 效 果 ， 能 解 釋 具 體 實 際 問 題 ， 包 括 許 多 典 型 案 例 （ 發 生 事 例 、 流 行 說 法 ） ； 比 如 如 何 解 釋 央 視 對 話 節 目 的 中 美 優 秀 高 中 生 對 話 ， 結 論 是 美 國 學 生 追 求 真 理 、 中 國 學 生 追 求 金 錢 和 權 力 。 
 甚 至 包 括 西 藏 等 所 謂 “ 敏 感 問 題 ” 的 解 釋 。 
 7 ） 除 主 教 材 課 本 外 ， 另 編 輔 助 教 材 ， 將 編 入 對 具 體 問 題 （ 現 實 社 會 、 文 化 問 題 ， 如 “ 國 家 形 象 ” ， 茶 道 體 現 天 人 合 一 哲 學 ， 武 術 的 武 德 等 ） 進 行 比 較 方 法 論 分 析 解 釋 ， 做 到 方 法 論 與 現 實 聯 系 ， 反 映 理 論 與 具 體 問 題 恰 如 其 分 聯 系 。 
 8 ） 課 本 字 句 行 文 ， 力 求 簡 樸 、 直 白 、 易 懂 、 生 動 、 活 潑 ， 將 哲 學 比 較 闡 釋 變 成 淺 顯 、 通 俗 的 道 理 。 
 強 調 傳 播 話 語 適 當 性 、 實 效 性 與 感 召 性 。 
 鼓 勵 行 文 多 用 恰 當 、 準 確 、 精 彩 比 喻 。 
 例 如 ： 安 老 師 把 中 西 互 相 不 理 解 比 作 夜 晚 從 亮 燈 的 房 間 ， 隔 著 玻 璃 窗 看 黑 暗 的 外 面 ， 黑 暗 的 窗 外 比 喻 另 種 文 化 ， 看 到 的 是 黑 暗 玻 璃 窗 上 映 著 自 己 影 子 ， 就 把 自 己 的 影 子 當 成 了 另 種 文 化 。 
 這 是 個 絕 妙 比 喻 。 
 9 ） 為 增 加 課 本 可 讀 性 ， 多 設 計 以 問 題 引 領 各 個 層 次 、 部 分 、 章 節 所 講 述 內 容 。 
 教 材 形 成 過 程 中 ， 編 寫 人 員 需 多 次 集 中 ， 做 艱 苦 細 致 教 材 框 架 、 涉 及 問 題 、 邏 輯 、 理 念 使 用 、 話 語 、 詞 匯 的 研 討 與 確 定 。 
 需 細 致 地 確 定 使 用 關 鍵 觀 念 中 英 文 的 對 應 詞 匯 ， 做 到 嚴 謹 、 準 確 、 學 理 性 強 、 恰 當 、 避 免 別 人 把 比 較 理 解 為 二 元 對 立 。 
 比 如 ： 漢 語 “ 傳 播 ” ， 不 應 翻 譯 為 “ d i s s e m i n a t i o n ” 、 “ t r a n s m i s s i o n ” 或 “ p r o p a g a t i o n ” 等 英 文 詞 匯 。 
 “ 傳 播 ” 就 是 講 述 自 己 ， 就 是 在 別 人 不 明 白 自 己 的 情 況 下 把 自 己 講 明 白 。 
 運 用 不 得 當 概 念 、 詞 匯 容 易 適 得 其 反 。 
 在 話 語 、 言 辭 上 力 主 提 高 西 方 學 術 背 景 知 識 基 礎 ， 但 在 行 文 時 ， 堅 決 防 止 膚 淺 使 用 西 方 概 念 與 簡 單 模 仿 西 方 行 文 敘 述 方 法 ， 以 避 免 不 必 要 的 被 動 。 
 + 詳 細 了 解 建 立 儒 家 時 代 電 視 臺 美 國 和 其 他 西 方 國 家 的 民 眾 對 主 流 媒 體 越 來 越 不 滿 ， 因 為 媒 體 關 于 食 物 和 藥 品 、 金 融 和 經 濟 以 及 國 際 事 務 的 報 道 的 可 信 度 越 來 越 低 。 
 這 導 致 社 會 上 興 起 了 一 股 新 的 潮 流 — — “ 俄 國 時 代 ” 。 
 “ 俄 國 時 代 ” 作 為 可 靠 的 信 息 源 ， 響 應 私 人 企 業 的 利 益 而 不 斷 壯 大 ， 通 過 縮 小 關 注 的 范 圍 和 縮 短 關 注 的 時 間 ， 決 定 了 主 流 媒 體 的 特 征 。 
 美 國 的 主 流 媒 體 對 西 方 “ 普 世 價 值 ” 的 宣 傳 有 時 也 會 變 得 具 有 誤 導 性 和 攻 擊 性 ， 尤 其 是 當 這 些 宣 傳 有 助 于 動 搖 美 國 不 喜 歡 的 國 家 的 政 府 的 時 候 。 
 “ 儒 學 時 代 ” 是 另 外 一 種 全 年 無 休 的 英 語 或 其 他 語 言 的 新 聞 來 源 。 
 在 曾 經 占 主 導 地 位 的 英 美 經 濟 相 對 受 挫 的 情 況 下 ， “ 儒 學 時 代 ” 闡 釋 東 亞 和 東 南 亞 經 濟 之 所 以 成 功 的 歷 史 文 化 基 礎 ， 關 注 和 平 與 發 展 ， 這 無 疑 會 吸 引 更 多 的 觀 眾 。 
 “ 儒 學 時 代 ” 傳 達 的 理 念 有 助 于 啟 發 西 方 政 府 采 取 一 種 更 具 建 設 性 及 和 平 導 向 的 政 策 ， 來 幫 助 他 們 擺 脫 目 前 陷 入 的 無 數 細 瑣 和 無 法 取 勝 的 斗 爭 循 環 中 ， 終 止 由 此 帶 來 的 資 源 的 急 速 消 耗 。 
 “ 儒 學 時 代 ” 通 過 分 享 中 華 民 族 的 歷 史 文 化 財 富 ， 致 力 于 消 除 國 際 社 會 上 的 成 見 和 誤 解 ， 從 而 遏 制 當 今 諸 多 錯 誤 觀 念 的 產 生 。 
 然 而 ， 成 立 這 樣 一 個 機 構 是 一 個 極 其 復 雜 而 艱 辛 的 過 程 ： 它 不 僅 需 要 投 入 十 足 的 精 力 ， 還 需 具 備 敏 銳 的 洞 察 力 和 外 交 見 解 。 
 無 論 是 當 今 的 國 際 事 件 ， 還 是 世 界 的 發 展 ， 都 顯 示 了 建 立 這 一 機 構 的 迫 切 性 和 必 要 性 。 
 此 外 ， “ 儒 學 時 代 ” 還 能 創 造 一 個 更 為 均 衡 和 睿 智 的 國 際 交 流 視 點 ， 促 使 有 公 信 力 的 權 威 在 歷 史 和 經 典 智 慧 的 熏 陶 下 明 辨 是 非 ， 在 短 時 間 就 能 揭 穿 那 些 彌 天 大 謊 。 
 + 詳 細 了 解 中 國 話 語 一 多 不 分 大 家 談 + 更 多 + 更 多 安 樂 哲 談 枕 邊 書 2 0 2 2 0 3 1 4 發 布 安 樂 哲 | 做 負 責 任 的 文 化 比 較 安 樂 哲 | 共 同 體 哲 學 ： 儒 學 傳 統 的 世 界 性 意 義 一 多 不 分 ： 安 樂 哲 中 國 哲 學 海 外 話 語 建 構 路 徑 … 新 中 國 7 0 年 馬 克 思 主 義 與 中 華 優 秀 傳 統 文 化 … 人 類 正 面 臨 選 擇 能 夠 使 自 己 繼 續 生 存 的 哲 學 的 … 2 0 1 9 0 9 1 6 發 布 新 時 代 東 方 文 化 傳 承 與 走 向 儒 家 “ 人 為 中 心 ” 的 倫 理 ； 西 方 “ 神 為 原 則 ” … 跨 文 化 講 述 ： 方 法 與 途 徑 從 中 西 文 化 互 鑒 看 馬 克 思 主 義 中 國 化 從 “ 一 多 不 分 ” 看 中 國 經 典 的 翻 譯 化 蝶 之 境 — — 在 比 較 文 化 視 域 下 重 讀 《 梁 祝 … 中 華 文 化 走 向 世 界 的 一 種 闡 釋 域 境 “ 中 華 文 化 走 出 去 ” 人 才 培 養 之 我 見 從 中 西 互 鑒 視 野 培 養 英 語 專 業 大 學 生 的 思 辨 能 … 闡 釋 與 傳 統 — 中 西 文 化 交 流 互 鑒 的 外 與 內 “ 一 多 不 分 ” 觀 點 是 人 類 幸 福 重 要 的 前 提 假 設 … 中 國 的 人 道 與 一 多 不 分 關 于 孝 道 之 實 質 與 穆 勒 老 師 商 榷 《 一 多 不 分 ： 作 為 無 神 論 者 的 道 德 追 求 》 試 用 “ 一 多 不 分 ” 話 讀 經 關 于 《 一 多 不 分 》 在 教 育 培 訓 中 的 探 究 項 目 介 紹 + 更 多 項 目 翻 譯 中 國 I 翻 譯 中 國 Ⅱ 建 立 儒 家 時 代 電 視 臺 跨 文 化 闡 釋 中 華 文 化 大 型 文 獻 教 育 片 中 國 走 向 世 界 叢 書 中 華 文 化 與 傳 播 教 材 編 寫 項 目 著 述 + 更 多 著 述 反 對 個 人 主 義 ： 儒 家 視 角 下 對 道 德 、 政 治 、 家 庭 等 基 礎 的 再 思 考 先 秦 儒 家 哲 學 文 獻 譯 解 品 味 中 國 文 化 獨 特 性 ： 論 安 樂 哲 的 研 究 方 法 、 儒 學 論 題 和 儒 家 角 色 哲 讀 論 語 ： 安 樂 哲 與 羅 思 文 論 語 譯 注 經 典 儒 學 核 心 概 念 講 習 班 + 更 多 講 習 班 2 0 2 5 年 國 際 儒 學 與 中 華 文 化 師 資 班 2 0 2 3 年 國 際 儒 學 與 中 華 文 化 師 資 班 2 0 2 2 國 際 儒 學 與 中 華 文 化 師 資 班 2 0 2 1 國 際 儒 學 與 中 華 文 化 師 資 班 （ 預 通 知 ） 2 0 1 9 第 九 屆 國 際 儒 學 與 中 華 文 化 講 習 班 2 0 1 8 年 尼 山 國 際 儒 學 與 中 華 文 化 講 習 班 （ 夏 季 班 ） 2 0 1 7 年 國 際 儒 學 與 中 華 文 化 講 習 班 2 0 1 5 年 中 華 文 化 跨 文 化 講 習 班 視 頻 圖 片 + 更 多 視 頻 + 更 多 圖 片 山 東 省 特 聘 儒 學 大 家 安 樂 哲 ： 讓 世 界 了 解 原 汁 原 味 的 中 國 “ 儒 家 ” 哲 學 安 樂 哲 ， 著 名 比 較 哲 學 家 ， 北 京 大 學 人 文 講 席 教 授 ， 山 東 省 儒 學 大 家 、 孔 子 研 究 院 特 聘 專 家 ， 是 當 代 研 究 中 國 哲 學 重 要 的 人 物 之 一 。 
 2 0 2 3 1 2 0 1 發 布 7 3 8 人 瀏 覽 2 0 2 3 國 際 儒 學 與 中 華 文 化 師 資 班 2 0 2 3 國 際 儒 學 與 中 華 文 化 師 資 班 在 比 較 哲 學 闡 釋 的 視 野 下 ， 以 中 國 式 現 代 化 獨 特 的 文 明 觀 講 好 儒 學 及 世 界 多 元 文 明 之 交 流 互 鑒 故 事 。 
 本 屆 師 資 班 共 有 來 自 德 國 、 美 國 、 阿 根 廷 、 加 拿 大 、 阿 富 汗 、 科 特 迪 瓦 、 伊 朗 、 波 蘭 、 烏 茲 別 克 斯 坦 、 墨 西 哥 等 2 3 個 國 家 的 國 內 外 7 8 所 院 校 及 單 位 的 1 2 0 名 學 員 參 加 。 
 2 0 2 3 1 1 1 7 發 布 5 9 5 人 瀏 覽 2 0 2 3 國 際 儒 學 與 中 華 文 化 師 資 班 上 課 寶 華 山 夫 子 廟 2 0 1 9 國 際 儒 學 與 中 華 文 化 師 資 班 長 江 三 角 洲 鎮 江 段 一 多 不 分 家 園 + 更 多 田 辰 山 方 東 美 J i m B e h u n i a k 溫 海 明 陳 唯 實 李 達 吳 亮 平 謝 和 耐 漢 斯 梅 勒 艾 思 奇 P a t r i c k M e n d i s 張 如 心 王 蓉 蓉 R o b i n W a n g 沈 志 遠 安 樂 哲 翻 譯 中 國 項 目 秘 書 處 安 樂 哲 一 多 不 分 研 究 中 心 ? ? ? 安 樂 哲 翻 譯 中 國 項 目 秘 書 處 ， 旨 在 在 全 球 化 的 形 勢 下 致 力 于 促 進 東 方 文 化 的 復 興 和 世 界 多 元 文 化 發 展 ， 豐 富 人 類 精 神 寶 庫 ， 推 動 東 西 方 文 化 的 理 解 、 尊 重 和 建 立 互 信 ， 為 最 終 實 現 一 個 東 西 方 和 諧 的 世 界 從 事 研 究 和 交 流 。 
 ? ? ? ? 中 心 設 有 理 事 會 和 學 術 委 員 會 ， 主 任 為 北 京 外 國 語 大 學 外 國 專 家 、 夏 威 夷 大 學 中 國 研 究 中 心 研 究 員 田 辰 山 ， 副 主 任 分 別 為 張 凱 、 卞 俊 峰 。 
 中 心 的 任 務 是 ： 推 動 對 東 西 方 文 化 和 關 系 的 學 術 研 究 ， 為 相 關 部 門 提 供 政 策 建 議 ； 向 公 眾 提 供 有 關 東 西 方 關 系 方 面 的 普 及 知 識 ， 提 高 公 眾 在 全 球 化 形 勢 下 與 其 他 文 明 廣 泛 接 觸 、 交 流 的 意 識 ， 增 強 中 華 民 族 文 化 心 理 的 自 信 和 自 強 的 意 識 ； 推 動 與 國 外 相 關 學 術 機 構 和 學 者 的 交 流 與 合 作 ， 促 進 全 球 化 形 勢 下 及 后 現 代 時 期 各 文 明 的 對 話 。 
 ? ? ? ? 自 成 立 以 來 ， 中 心 舉 辦 了 數 次 國 際 或 全 國 性 研 討 會 ， 邀 請 國 內 外 知 名 學 者 講 學 、 講 座 幾 十 次 。 
 如 ： 2 0 0 9 年 6 月 與 尼 山 圣 源 書 院 在 山 東 孔 子 的 故 鄉 尼 山 舉 辦 的 “ 東 西 文 化 比 較 的 新 視 野 ： 安 樂 哲 師 生 論 道 ” 國 際 學 術 研 討 會 ； 2 0 0 9 年 1 0 月 在 北 外 召 開 的 “ 金 融 危 機 及 其 文 化 啟 示 ” 國 際 學 術 研 討 會 ； 2 0 1 0 年 1 0 月 在 山 東 尼 山 舉 辦 的 “ 百 年 儒 學 與 東 方 文 明 復 興 ” 國 際 學 術 研 討 會 等 等 。 
 ? ? ? ? 2 0 1 0 年 2 0 1 7 ， 該 中 心 先 后 與 國 際 儒 聯 聯 合 會 ， 中 國 孔 子 研 究 院 ， 尼 山 圣 源 書 院 ， 孔 子 學 院 總 部 / 國 家 漢 辦 ， 北 京 四 海 經 典 文 化 傳 播 中 心 合 作 ， 啟 動 了 “ 儒 學 使 者 儒 學 與 中 國 文 化 傳 播 ‘ 種 子 師 資 ’ 培 養 ” 項 目 ， 目 標 是 促 進 中 西 比 較 視 野 下 中 國 傳 統 文 化 基 本 結 構 的 教 育 、 研 究 、 交 流 和 傳 播 ， 幫 助 從 事 相 關 領 域 工 作 和 學 習 的 人 員 建 立 國 際 化 視 野 ， 掌 握 跨 文 化 比 較 方 法 論 ， 開 創 對 中 國 文 化 與 現 實 問 題 認 知 的 新 境 界 。 
 + 詳 細 了 解 安 樂 哲 一 多 不 分 研 究 中 心 正 在 籌 備 中 + 詳 細 了 解 互 動 交 流 下 載 專 區 企 業 郵 箱 官 方 微 博 一 多 不 分 微 信 公 眾 號 今 日 頭 條 二 維 碼 一 多 不 分 網 站 手 機 版 友 情 鏈 接 孔 子 學 院 總 部 / 國 家 漢 辦 尼 山 圣 源 書 院 國 際 儒 學 聯 合 會 美 國 亞 洲 研 究 發 展 項 目 中 國 孔 子 研 究 院 關 于 我 們 聯 系 我 們 加 入 我 們 代 理 合 作 地 址 ： 北 京 市 海 淀 區 西 三 環 北 路 1 9 號 ? ? ? ? 電 話 ： 0 1 0 8 8 8 1 8 5 0 3 ? ? ? ? 郵 編 ： 1 0 0 0 8 9 京 I C P 備 1 4 0 0 1 9 4 9 號 3 ? ? 京 公 網 安 備 1 1 0 1 0 5 0 2 0 4 3 1 3 5 號 ? ? ? ? 北 京 網 站 建 設 ： 逗 號 網 絡 ? ? C o p y r i g h t ? 2 0 1 7 2 0 2 5 北 京 博 雅 塔 文 化 發 展 有 限 公 司 A l l R i g h t s R e s e r v e d
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