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        文 學(xué) 生 活 百 科 網(wǎng) 學(xué) 問 學(xué) 首 頁 文 化 歷 史 笑 話 段 子 文 化 《 說 岳 全 傳 》 小 說 中 對 應(yīng) 上 界 神 祇 的 有 哪 些 人 物 ？ 古 典 戰(zhàn) 爭 類 小 說 或 多 或 少 都 帶 有 神 話 色 彩 ， 成 書 于 清 代 的 《 說 岳 全 傳 》 也 不 例 外 。 
 今 天 我 們 就 來 一 起 看 一 看 ， 書 中 哪 些 人 物 是 上 界 神 祇 臨 凡 轉(zhuǎn) 世 。 
 帝 王 篇 書 中 帝 王 轉(zhuǎn) 世 的 共 有 三 位 。 
 第 一 位 是 多 才 多 藝 ， 什 么 都 會 就 是 不 會 做 皇 帝 的 宋 徽 宗 趙 佶 。 
 趙 佶 本 是 上 界 長 眉 大 仙 臨 凡 ， 一 次 錯 將 “ 玉 皇 大 帝 ” 寫 成 “ 王 皇 犬 帝 ” ， 因 此 使 得 玉 帝 震 怒 ， 這 就 是 所 謂 的 “ 王 皇 可 恕 ， 犬 帝 難 饒 ” 。 
 其 實 以 趙 佶 的 學(xué) 識 ， 很 難 想 象 會 犯 這 樣 的 錯 誤 ， 所 以 我 猜 測 這 家 伙 是 皇 帝 做 久 ， 飄 了 。 
 第 二 位 是 金 國 四 王 子 、 大 宋 頭 號 敵 人 金 兀 術(shù) 。 
 玉 帝 被 趙 佶 觸 怒 ， 于 是 便 派 了 天 庭 纏 柱 的 赤 須 火 龍 臨 凡 ， 搶 奪 大 宋 江 山 ， 以 示 懲 戒 。 
 金 兀 術(shù) 雖 然 是 傳 統(tǒng) 意 義 上 的 “ 反 派 ” ， 但 是 人 設(shè) 比 “ 正 派 ” 岳 飛 要 討 喜 得 多 。 
 他 性 情 豪 爽 ， 嫉 惡 如 仇 ， 仰 慕 中 原 文 化 ， 常 穿 漢 服 、 說 漢 語 ， 這 讓 完 顏 阿 骨 打 很 不 滿 ， 所 以 一 直 不 喜 歡 這 個 四 兒 子 。 
 在 舉 鐵 龍 選 元 帥 時 ， 金 兀 術(shù) 要 嘗 試 ， 還 差 點 被 完 顏 阿 骨 打 給 砍 了 ， 理 由 就 是 這 么 多 大 將 都 不 行 ， 你 攪 和 什 么 ？ 事 實 上 金 兀 術(shù) 真 的 舉 了 起 來 ， 說 明 完 顏 阿 骨 打 絲 毫 不 了 解 兒 子 的 實 力 ， 可 見 對 金 兀 術(shù) 有 多 反 感 。 
 除 此 之 外 ， 金 兀 術(shù) 敬 佩 忠 良 和 英 雄 豪 杰 ， 極 其 厭 惡 奸 佞 小 人 ， 可 是 最 后 為 了 國 家 ， 不 得 不 用 自 己 最 反 感 的 方 式 除 掉 了 勁 敵 或 者 說 克 星 岳 飛 。 
 最 后 一 位 很 不 起 眼 ， 神 位 卻 極 其 不 凡 ， 就 是 趙 構(gòu) 的 繼 承 人 ， 紫 薇 星 臨 凡 的 趙 眘 。 
 趙 眘 上 位 之 后 ， 為 岳 飛 平 反 ， 同 時 啟 用 岳 雷 和 一 般 老 將 及 忠 良 之 后 ， 最 終 打 破 黃 龍 府 ， 逼 降 大 金 ， 天 下 重 復(fù) 和 平 。 
 良 將 篇 書 中 在 最 后 交 代 過 ， 其 實 岳 家 軍 的 諸 將 都 是 天 神 臨 凡 ， 但 是 并 沒 有 點 明 ， 那 么 我 們 就 簡 單 說 一 說 明 確 的 幾 位 。 
 第 一 位 就 是 不 太 惹 人 喜 歡 的 主 角 岳 飛 。 
 岳 飛 本 是 佛 家 護(hù) 法 金 翅 大 鵬 ， 因 性 情 魯 莽 、 嫉 惡 如 仇 ， 犯 了 殺 戒 。 
 再 加 上 玉 帝 和 如 來 知 大 宋 氣 數(shù) 未 盡 ， 所 以 派 大 鵬 臨 凡 ， 一 來 了 結(jié) 因 果 ， 二 是 與 赤 須 龍 做 個 對 手 ， 保 大 宋 半 壁 江 山 。 
 最 終 被 秦 檜 夫 婦 設(shè) 計 陷 害 ， 萬 俟 卨 做 主 審 ， 矯 詔 以 “ 莫 須 有 ” 的 罪 名 害 死 于 風(fēng) 波 亭 。 
 或 許 因 為 母 親 “ 精 忠 報 國 ” 的 禁 錮 ， 岳 飛 對 他 所 謂 的 “ 忠 義 ” 執(zhí) 著 到 一 種 瘋 狂 的 地 步 。 
 他 怕 岳 云 、 張 憲 造 反 ， 所 以 故 意 向 萬 俟 卨 透 露 若 害 他 則 岳 云 、 張 憲 必 反 ， 然 后 假 裝 中 計 ， 寫 信 讓 二 子 進(jìn) 京 被 捕 ； 王 橫 試 圖 反 抗 時 被 他 喝 止 ， 導(dǎo) 致 被 亂 刃 分 尸 ； 張 保 入 獄 救 他 ， 岳 飛 不 走 ， 張 保 一 頭 撞 死 ， 岳 飛 卻 撫 掌 大 笑 ； 眾 兄 弟 起 兵 報 仇 ， 岳 飛 陰 魂 顯 圣 不 允 ， 掀 起 大 浪 打 翻 三 四 艘 小 船 ， 致 使 余 化 龍 、 何 元 慶 出 于 羞 憤 ， 先 后 自 盡 ； 施 全 刺 殺 秦 檜 ， 又 是 岳 飛 的 陰 魂 抓 住 其 手 臂 ， 令 其 舉 不 起 刀 被 砍 翻 在 地 ， 最 終 押 赴 大 理 寺 問 斬 … … 金 兀 術(shù) 撕 毀 合 議 ， 不 得 已 趙 構(gòu) 又 重 新 準(zhǔn) 備 派 將 抵 御 ， 岳 飛 陰 魂 在 金 殿 之 上 聽 見 趙 構(gòu) 點 將 ， 心 中 按 耐 不 住 ， 附 身 在 羅 汝 楫 身 上 ， 口 稱 “ 臣 岳 飛 愿 往 ” 。 
 此 言 一 出 ， 滿 朝 盡 驚 ， 趙 構(gòu) 更 是 驚 懼 過 度 ， 化 作 南 柯 一 夢 。 
 不 知 自 詡 忠 義 的 岳 飛 最 后 嚇 死 了 皇 帝 ， 心 中 作 何 感 想 。 
 第 二 位 和 第 三 位 ， 一 個 是 岳 飛 長 子 岳 云 ， 一 個 是 金 陵 大 帥 張 所 之 子 、 岳 飛 的 女 婿 張 憲 。 
 二 人 皆 為 雷 部 天 神 ， 轉(zhuǎn) 世 后 勇 冠 三 軍 ， 是 岳 家 軍 不 可 或 缺 的 力 量 ， 金 兀 術(shù) 最 怕 的 三 員 宋 將 就 包 括 二 人 （ 另 外 一 個 是 高 寵 ） 。 
 最 終 ， 他 們 以 孝 為 先 ， 與 岳 飛 一 起 慷 慨 赴 死 ， 被 害 于 風(fēng) 波 亭 。 
 第 四 位 是 福 將 牛 皋 ， 趙 玄 壇 座 下 黑 虎 轉(zhuǎn) 世 ， 盡 管 武 藝 、 謀 略 都 不 算 出 眾 ， 在 岳 家 軍 卻 頗 有 地 位 ， 位 同 副 帥 ， 岳 飛 不 在 常 以 牛 皋 、 施 全 領(lǐng) 軍 。 
 牛 皋 是 一 個 比 較 臉 譜 化 的 人 物 ， 與 程 咬 金 、 胡 大 海 相 似 ， 一 生 惡 仗 無 數(shù) ， 與 高 寵 、 山 獅 駝 、 粘 得 力 、 金 彈 子 等 頂 級 大 將 都 有 過 交 鋒 ， 卻 每 次 都 能 遇 難 成 祥 ， 逢 兇 化 吉 。 
 甚 至 在 余 化 龍 、 何 元 慶 自 盡 后 ， 牛 皋 縱 身 投 江 都 沒 死 成 。 
 最 終 戰(zhàn) ， 與 負(fù) 傷 的 金 兀 術(shù) 在 馬 上 撕 扯 ， 雙 雙 墜 馬 ， 結(jié) 果 “ 虎 騎 龍 背 ” ， 氣 死 兀 術(shù) ， 笑 死 牛 皋 ， 二 人 陰 魂 拉 拉 扯 扯 ， 找 閻 君 評 理 去 了 。 
 奸 佞 篇 除 了 帝 王 良 將 ， 書 中 還 有 三 個 奸 佞 反 派 ， 一 位 是 天 神 臨 凡 ， 兩 位 是 妖 精 轉(zhuǎn) 世 。 
 天 神 臨 凡 的 是 秦 檜 的 妻 子 王 氏 ， 上 界 女 土 蝠 臨 凡 。 
 因 在 靈 山 聽 講 時 被 金 翅 大 鵬 啄 死 ， 故 而 與 之 結(jié) 怨 ， 轉(zhuǎn) 世 成 王 氏 報 仇 。 
 王 氏 生 得 十 分 美 艷 ， 卻 頗 有 心 計 。 
 與 秦 檜 流 落 金 邦 時 ， 靠 著 和 小 斯 廝 混 補 貼 家 用 ， 與 秦 檜 艱 難 度 日 。 
 后 來 得 遇 金 兀 術(shù) ， 一 向 不 好 女 色 的 金 兀 術(shù) 居 然 也 拜 倒 在 王 氏 的 石 榴 裙 下 ， 兩 人 勾 搭 成 奸 。 
 王 氏 夫 婦 歸 國 前 ， 金 兀 術(shù) 甚 至 承 諾 將 來 取 了 大 宋 江 山 ， 封 其 為 妃 。 
 最 終 秦 檜 陰 魂 由 鬼 差 押 著 來 拘 王 氏 。 
 秦 檜 口 稱 “ 東 窗 事 發(fā) 了 ” ， 嚇 得 王 氏 魂 不 附 體 ， 驚 懼 而 亡 。 
 秦 檜 前 世 是 妖 精 與 人 結(jié) 合 而 生 的 小 蛟 精 ， 許 天 君 降 妖 ， 殺 死 老 蛟 精 和 其 長 子 、 次 子 ， 在 秦 檜 前 世 外 公 的 苦 苦 哀 求 下 放 過 了 蛟 精 母 子 。 
 蛟 精 之 母 因 為 常 年 和 妖 精 生 活 在 一 起 ， 自 己 也 成 了 妖 精 ， 號 “ 烏 靈 圣 母 ” ， 岳 雷 掃 北 時 期 有 過 出 場 。 
 蛟 精 自 號 “ 鐵 背 龍 王 ” ， 在 黃 河 邊 帶 起 一 眾 小 妖 。 
 大 鵬 轉(zhuǎn) 世 途 徑 黃 河 時 ， 曾 啄 瞎 了 其 一 只 眼 睛 。 
 后 來 鐵 背 龍 王 報 仇 ， 水 淹 岳 家 村 ， 致 使 生 靈 涂 炭 ， 被 玉 帝 遣 人 捉 拿 ， 送 上 了 剮 龍 臺 。 
 鐵 背 龍 王 死 后 ， 將 這 筆 賬 算 到 了 大 鵬 轉(zhuǎn) 世 的 岳 飛 頭 上 ， 轉(zhuǎn) 世 秦 檜 ， 與 王 氏 東 窗 設(shè) 計 ， 害 死 岳 飛 。 
 最 后 被 地 府 鬼 差 捉 拿 ， 嚼 舌 而 死 。 
 另 一 個 小 咖 是 秦 檜 黨 羽 萬 俟 卨 ， 前 世 是 鐵 背 龍 王 麾 下 一 只 團(tuán) 魚 精 （ 團(tuán) 魚 就 是 鱉 ） ， 大 鵬 啄 瞎 鐵 背 龍 王 ， 眾 妖 四 散 奔 逃 ， 只 有 他 不 知 進(jìn) 退 ， 上 前 抵 抗 ， 結(jié) 果 被 大 鵬 啄 死 。 
 此 生 轉(zhuǎn) 世 成 了 岳 飛 冤 案 的 主 審 ， 害 死 岳 飛 報 仇 。 
 最 終 岳 飛 被 趙 眘 平 反 ， 萬 俟 卨 也 得 到 了 應(yīng) 有 的 懲 罰 ， 被 斬 首 于 市 。 
 2 0 2 5 年 0 5 月 0 8 日 文 化 南 宋 詞 人 程 珌 的 《 水 調(diào) 歌 頭 · 登 多 景 樓 望 淮 有 感 》 ， 抒 發(fā) 了 怎 樣 的 情 感 ？ 前 言 這 首 詞 作 于 乾 道 六 年 （ 1 1 7 0 ） ， 當(dāng) 時 知 潤 州 軍 州 事 陳 天 麟 重 建 京 口 北 固 山 的 多 景 樓 ， 并 作 《 多 景 樓 記 》 云 ： “ 至 天 清 日 明 ， 一 目 萬 里 ， 神 州 赤 縣 ， 未 歸 輿 地 ， 使 人 慨 然 有 恢 復(fù) 意 。 
 ” 當(dāng) 時 很 多 文 人 有 登 樓 感 懷 之 作 ， 程 珌 這 首 《 水 調(diào) 歌 頭 · 登 多 景 樓 望 淮 有 感 》 是 他 的 代 表 作 品 。 
 頗 有 辛 派 詞 人 之 風(fēng) 。 
 一 、 水 調(diào) 歌 頭 · 登 甘 露 寺 多 景 樓 望 淮 有 感 程 珌 流 傳 下 來 的 詞 中 ， 有 很 多 讀 起 來 乏 味 的 祝 壽 詞 ， 也 有 些 詠 物 詞 和 感 懷 詞 。 
 他 的 感 懷 之 詞 頗 有 辛 棄 疾 的 風(fēng) 范 ， 其 中 最 著 名 的 是 這 首 《 水 調(diào) 歌 頭 · 登 甘 露 寺 多 景 樓 望 淮 有 感 》 ： 天 地 本 無 際 ， 南 北 竟 誰 分 。 
 樓 前 多 景 ， 中 原 一 恨 杳 難 論 。 
 卻 似 長 江 萬 里 ， 忽 有 孤 山 兩 點 ， 點 破 水 晶 盆 。 
 為 借 鞭 霆 力 ， 驅(qū) 去 附 昆 侖 。 
 望 淮 陰 ， 兵 冶 處 ， 儼 然 存 。 
 看 來 天 意 ， 止 欠 士 雅 與 劉 琨 。 
 三 拊 當(dāng) 時 頑 石 ， 喚 醒 隆 中 一 老 ， 細(xì) 與 酌 芳 尊 。 
 孟 夏 正 須 雨 ， 一 洗 北 塵 昏 。 
 甘 露 寺 在 鎮(zhèn) 江 （ 京 口 ） 長 江 南 岸 的 北 固 山 上 ， 山 本 來 就 不 大 ， 甘 露 寺 更 是 一 個 袖 珍 寺 院 。 
 不 過 因 為 三 國 中 劉 備 招 親 的 故 事 而 聞 名 。 
 乾 道 六 年 （ 1 1 7 0 ） ， 知 潤 州 軍 州 事 陳 天 麟 重 建 多 景 樓 ， 并 作 《 多 景 樓 記 》 云 ： “ 至 天 清 日 明 ， 一 目 萬 里 ， 神 州 赤 縣 ， 未 歸 輿 地 ， 使 人 慨 然 有 恢 復(fù) 意 。 
 ” 多 景 樓 就 在 甘 露 寺 中 ， 可 以 俯 瞰 長 江 ， 遙 望 中 原 。 
 因 此 文 人 騷 客 登 高 賦 詩 時 ， 多 以 懷 古 言 志 為 主 。 
 不 過 程 珌 （ 1 1 6 4 — 1 2 4 2 ） 當(dāng) 時 只 有 6 歲 ， 這 首 詞 創(chuàng) 作 時 間 應(yīng) 該 后 推 幾 十 年 ， 估 計 是 在 韓 侂 胄 北 伐 之 前 。 
 天 地 本 無 際 ， 南 北 竟 誰 分 。 
 上 闋 寫 道 ， 中 華 本 為 一 家 ， 為 什 么 有 南 北 之 分 呢 ？ 這 是 家 國 之 恨 呀 。 
 在 萬 里 長 江 之 上 ， 卻 有 這 不 協(xié) 調(diào) 的 兩 座 山 （ 金 山 、 焦 山 ） 矗 立 其 中 ， 能 否 借 上 天 之 力 ， 把 他 們 搬 到 他 們 應(yīng) 該 待 的 地 方 昆 侖 山 呢 ？ 其 實 鎮(zhèn) 江 長 江 邊 有 名 的 山 有 三 座 ， 還 包 括 詩 人 登 臨 多 景 樓 的 北 固 山 。 
 望 淮 陰 ， 兵 冶 處 ， 儼 然 存 。 
 下 闕 開 始 用 典 ， 說 的 淮 陰 ， 是 祖 逖 練 兵 之 處 ， 《 晉 書 · 祖 逖 傳 》 說 ， 祖 逖 北 伐 ， 渡 過 長 江 “ 屯 于 淮 陰 ， 起 冶 鑄 兵 器 ， 得 二 千 人 而 后 進(jìn) 。 
 ” 似 乎 當(dāng) 時 已 有 天 時 地 利 ， 只 欠 人 和 了 。 
 士 雅 與 劉 琨 ， 是 指 聞 雞 起 舞 的 故 事 主 人 公 祖 逖 和 劉 琨 。 
 西 晉 滅 亡 時 ， 祖 逖 南 渡 ， 組 織 力 量 北 伐 ， 劉 琨 留 在 北 方 抗 戰(zhàn) ， 可 惜 兩 個 人 都 沒 有 實 現(xiàn) 恢 復(fù) 中 原 的 理 想 ， 中 國 歷 史 進(jìn) 入 了 南 北 朝 時 期 。 
 后 面 又 引 入 了 一 個 人 物 ， 旨 在 恢 復(fù) 漢 室 的 諸 葛 亮 ， 可 惜 結(jié) 果 也 是 鞠 躬 盡 瘁 死 而 后 已 。 
 結(jié) 尾 處 ， 程 珌 做 了 未 來 的 展 望 ： 孟 夏 正 須 雨 ， 一 洗 北 塵 昏 。 
 由 此 看 出 ， 這 首 詞 大 概 率 是 寫 在 韓 侂 胄 掌 權(quán) 時 期 。 
 宋 寧 宗 志 在 恢 復(fù) 中 原 ， 與 韓 侂 胄 謀 劃 北 伐 。 
 當(dāng) 時 辛 棄 疾 也 曾 經(jīng) 被 任 用 駐 守 鎮(zhèn) 江 ， 他 也 登 上 了 北 固 山 ， 還 寫 下 了 著 名 的 《 永 遇 樂 · 京 口 北 固 亭 懷 古 》 。 
 只 不 過 辛 棄 疾 認(rèn) 為 南 宋 準(zhǔn) 備 似 乎 不 充 分 ， 因 此 在 詞 中 寫 的 卻 是 對 于 北 伐 的 擔(dān) 憂 。 
 二 、 程 珌 其 人 嘉 定 十 七 年 ( 1 2 2 4 年 ) 八 月 ， 宋 寧 宗 駕 崩 。 
 本 來 應(yīng) 該 由 濟(jì) 國 公 趙 竑 繼 位 ， 但 是 這 個 言 行 不 謹(jǐn) 慎 的 趙 竑 得 罪 了 權(quán) 臣 史 彌 遠(yuǎn) ， 結(jié) 果 掌 控 局 勢 的 史 彌 遠(yuǎn) 逼 迫 楊 太 后 妥 協(xié) ， 矯 詔 擁 立 了 沂 王 之 子 趙 昀 ， 是 為 宋 理 宗 。 
 這 個 事 件 中 ， 有 一 個 人 也 出 力 不 小 ， 他 被 史 彌 遠(yuǎn) 深 夜 招 入 皇 宮 負(fù) 責(zé) 草 詔 ， 據(jù) 說 “ 一 夕 為 制 誥 二 十 有 五 ” ， 可 見 文 才 之 強 。 
 這 個 人 就 是 程 珌 。 
 程 珌 （ 1 1 6 4 — 1 2 4 2 ） 宋 史 有 傳 ， 其 字 懷 古 ， 號 洺 水 遺 民 ， 南 宋 休 寧 （ 隸 屬 于 安 徽 省 黃 山 市 ） 人 。 
 程 珌 自 幼 聰 慧 ， 據(jù) 說 其 十 歲 時 作 七 言 絕 句 詠 冰 云 ： 白 日 黃 流 漲 渭 城 ， 三 更 風(fēng) 緊 盡 成 冰 。 
 莫 言 此 物 渾 無 用 ， 曾 向 滹 沱 渡 漢 兵 。 
 《 后 漢 書 》 卷 二 十 〈 銚 期 王 霸 祭 遵 列 傳 · 王 霸 〉 寫 到 ， 王 霸 跟 隨 光 武 帝 出 兵 討 伐 王 朗 ， 被 滹 沱 河 擋 住 了 去 路 ， 王 霸 為 了 安 穩(wěn) 軍 心 謊 說 河 面 結(jié) 冰 ， 大 軍 到 了 河 邊 時 ， 沒 想 到 河 面 真 的 結(jié) 了 冰 。 
 漢 軍 渡 河 后 ， 王 霸 領(lǐng) 兵 斬 殺 王 郎 ， 封 王 鄉(xiāng) 侯 。 
 程 珌 1 0 歲 作 出 此 詩 ， 可 知 這 個 孩 子 讀 了 不 少 書 ， 而 且 見 識 不 凡 。 
 因 此 被 其 舅 舅 看 重 ， 悉 心 教 育 。 
 光 宗 紹 熙 四 年 （ 1 1 9 3 ） ， 程 珌 3 0 歲 時 參 加 進(jìn) 士 考 試 ， 差 一 點 得 了 狀 元 。 
 程 珌 中 榜 眼 以 后 ， 經(jīng) 歷 了 光 宗 、 寧 宗 、 理 宗 三 朝 ， 出 任 過 吏 、 禮 、 刑 三 部 尚 書 ， 曾 被 封 侯 、 伯 、 子 、 男 爵 ， 并 有 翰 林 學(xué) 士 、 煥 章 閣 學(xué) 士 、 敷 文 閣 學(xué) 士 、 寶 文 閣 學(xué) 士 、 龍 圖 閣 學(xué) 士 、 端 明 殿 學(xué) 士 等 一 連 串 頭 銜 。 
 程 珌 淳 祐 二 年 （ 1 2 4 2 ） 去 世 ， 享 年 七 十 九 。 
 有 《 洺 水 集 》 六 十 卷 、 《 內(nèi) 外 制 類 稿 》 三 十 卷 行 世 。 
 三 、 與 辛 棄 疾 詩 詞 往 來 從 程 珌 詠 冰 詩 可 以 看 出 ， 他 自 小 就 有 收 復(fù) 中 原 的 志 向 。 
 因 此 他 和 辛 棄 疾 詩 詞 往 來 也 不 足 為 奇 。 
 程 珌 （ 1 1 6 4 — 1 2 4 2 ） 比 辛 棄 疾 （ 1 1 4 0 年 5 月 2 8 日 － 1 2 0 7 年 1 0 月 3 日 ） 小 了 2 4 歲 ， 相 當(dāng) 于 兩 代 人 。 
 在 程 珌 詞 中 ， 有 一 首 《 六 州 歌 頭 送 辛 稼 軒 》 ： 向 來 抵 掌 ， 未 必 總 談 空 。 
 難 遍 舉 ， 質(zhì) 三 事 ， 試 從 公 。 
 記 當(dāng) 年 ， 賦 得 一 丘 一 壑 ， 天 鳶 闊 ， 淵 魚 靜 ， 莫 擊 磬 ， 但 酌 酒 ， 盡 從 容 。 
 一 水 西 來 他 日 ， 會 從 公 、 曳 杖 其 中 。 
 問 前 回 歸 去 ， 已 笑 白 發(fā) 成 蓬 。 
 不 識 如 今 ， 幾 西 風(fēng) 。 
 蒙 莊 多 事 ， 論 虱 豕 ， 推 羊 蟻 ， 未 辭 終 。 
 又 驟 說 ， 魚 得 計 ， 孰 能 通 。 
 。 
 嘆 如 云 罔 罟 ， 龍 伯 啖 ， 眇 難 窮 。 
 凡 三 惑 ， 誰 使 我 ， 釋 然 融 。 
 豈 是 匏 瓜 者 ， 把 行 藏 、 悉 俯 鴻 濛 。 
 且 從 頭 檢 校 ， 想 見 迎 公 。 
 湖 上 千 松 。 
 這 首 詞 用 典 過 多 ， 讀 起 來 有 些 難 解 。 
 《 論 語 · 陽 貨 》 中 有 句 ： “ 吾 豈 匏 瓜 也 哉 ！ 焉 能 繫 而 不 食 ？ ” 程 珌 詞 中 寫 道 ： 豈 是 匏 瓜 者 ， 把 行 藏 、 悉 俯 鴻 濛 。 
 應(yīng) 該 是 用 以 比 喻 辛 棄 疾 懷 才 不 遇 ， 難 有 作 為 ， 表 達(dá) 自 已 對 辛 棄 疾 遭 遇 的 不 平 之 嘆 。 
 辛 棄 疾 1 2 0 7 年 去 世 ， 那 時 的 程 珌 才 4 3 歲 ， 辛 棄 疾 去 世 一 個 月 以 后 ， 史 彌 遠(yuǎn) 設(shè) 計 殺 死 抗 金 失 敗 的 韓 侂 胄 ， 掌 握 了 宋 朝 的 大 權(quán) 。 
 第 二 年 ， 史 彌 遠(yuǎn) 恢 復(fù) 了 秦 檜 的 爵 位 和 謚 號 ， 并 且 與 金 簽 署 了 嘉 定 和 議 ， 主 和 派 又 一 次 占 據(jù) 了 上 風(fēng) 。 
 結(jié) 束 語 韓 侂 胄 的 開 禧 北 伐 失 利 以 后 ， 朝 野 震 驚 ， 權(quán) 傾 一 時 的 韓 侂 胄 被 史 彌 遠(yuǎn) 和 楊 皇 后 設(shè) 計 殺 害 。 
 從 此 史 彌 遠(yuǎn) 開 始 掌 權(quán) 。 
 宋 寧 宗 駕 崩 時 ， 史 彌 遠(yuǎn) 當(dāng) 夜 招 程 珌 入 宮 草 矯 詔 ， 擁 立 了 本 不 該 繼 位 的 宋 理 宗 。 
 結(jié) 束 時 ， 老 街 按 慣 例 填 詞 一 闕 為 今 天 習(xí) 作 ， 《 水 調(diào) 歌 頭 · 讀 程 珌 多 景 樓 有 感 》 ： 自 有 山 河 異 ， 一 水 作 橫 分 。 
 神 州 沉 陸 ， 中 流 盟 誓 與 誰 論 ？ 北 固 亭 邊 懷 古 ， 多 景 樓 頭 回 首 ， 欲 破 望 天 盆 。 
 借 我 扶 搖 力 ， 展 翅 掃 昆 侖 。 
 英 雄 事 ， 東 流 去 ， 氣 猶 存 。 
 登 臨 如 遇 ， 起 舞 祖 逖 與 劉 琨 。 
 嘆 息 放 翁 夙 愿 ， 餞 別 稼 軒 花 甲 ， 壯 志 付 芳 尊 。 
 見 說 夕 陽 好 ， 可 惜 近 黃 昏 。 
 2 0 2 5 年 0 5 月 0 8 日 文 化 寺 和 廟 有 什 么 區(qū) 別 （ 廟 和 寺 的 區(qū) 別 在 哪 里 ） 觀 點 一 在 各 種 關(guān) 于 佛 教 的 新 聞 報 道 中 ， 經(jīng) 常 可 以 看 到 記 者 們 將 佛 教 寺 院 稱 為 “ 寺 廟 ” 的 。 
 有 時 候 和 一 些 朋 友 聊 天 ， 也 經(jīng) 常 能 聽 到 他 們 說 ： “ 我 哪 天 哪 天 去 廟 里 燒 香 去 了 。 
 ” 其 實 我 知 道 他 是 說 去 寺 院 燒 香 了 。 
 “ 寺 ” 和 “ 廟 ” 的 區(qū) 別 其 實 是 非 常 大 的 ， 但 是 現(xiàn) 在 的 人 絕 大 多 數(shù) 已 經(jīng) 搞 不 清 楚 它 們 之 間 到 底 有 什 么 不 同 了 。 
 “ 寺 ” 在 古 代 是 專 指 皇 帝 的 行 政 機(jī) 構(gòu) 的 ， 我 們 經(jīng) 常 在 文 學(xué) 作 品 中 看 到 “ 大 理 寺 ” ， 大 理 寺 是 干 什 么 的 呢 ？ 大 理 寺 在 中 國 古 代 是 掌 管 審 讞 平 反 刑 獄 的 官 署 。 
 最 早 是 從 北 齊 開 始 設(shè) 立 ， 以 后 歷 代 王 朝 都 延 用 其 制 ， 直 至 清 朝 。 
 大 理 寺 的 主 要 職 責(zé) 是 專 門 審 核 天 下 刑 名 ， 凡 罪 有 出 入 者 ， 依 律 照 駁 ； 事 有 冤 枉 者 ， 推 情 詳 明 ， 務(wù) 必 刑 歸 有 罪 ， 不 陷 無 辜 。 
 它 與 刑 部 、 都 察 院 合 稱 三 法 司 ， 刑 部 受 天 下 刑 名 ， 都 察 院 糾 察 ， 大 理 寺 駁 正 。 
 稱 為 “ 寺 ” 的 機(jī) 構(gòu) 還 有 ： 鴻 臚 寺 ( 掌 賓 客 及 兇 儀 之 事 。 
 領(lǐng) 典 客 、 司 儀 二 署 ) 、 太 常 寺 ( 掌 管 禮 樂 的 最 高 行 政 機(jī) 關(guān) ) 、 光 祿 寺 ( 掌 管 朝 廷 祭 享 、 筵 席 及 宮 中 膳 羞 的 機(jī) 構(gòu) ) 、 太 仆 寺 ( 掌 管 皇 家 車 馬 儀 仗 的 機(jī) 構(gòu) ) 。 
 東 漢 永 平 十 年 ， 漢 明 帝 派 特 使 把 印 度 高 僧 攝 摩 騰 和 竺 法 蘭 兩 位 法 師 迎 請 到 了 中 國 ， 開 始 就 是 鴻 臚 寺 負(fù) 責(zé) 接 待 的 。 
 后 來 因 為 佛 教 受 到 朝 野 普 遍 的 歡 迎 ， 就 把 兩 位 法 師 留 在 了 中 國 。 
 第 二 年 ， 漢 明 帝 下 令 在 洛 陽 城 雍 門 西 面 ， 按 天 竺 僧 伽 藍(lán) 摩 ( 該 梵 語 的 意 思 是 “ 僧 眾 所 住 的 園 林 ” ) 樣 式 為 這 兩 位 印 度 僧 人 建 造 了 一 些 房 屋 ， 這 些 房 屋 依 照 當(dāng) 時 的 習(xí) 慣 ， 也 被 東 漢 王 朝 稱 為 “ 寺 ” 。 
 因 為 寺 內(nèi) 的 經(jīng) 書 是 用 白 馬 馱 來 的 ， 朝 廷 便 將 其 命 名 為 “ 白 馬 寺 ” 。 
 這 樣 ， 洛 陽 的 白 馬 寺 就 成 為 中 國 的 第 一 座 佛 寺 。 
 白 馬 寺 是 當(dāng) 時 朝 廷 直 屬 的 行 政 機(jī) 構(gòu) 。 
 它 的 目 的 就 是 翻 譯 經(jīng) 典 ， 再 一 個 就 是 指 導(dǎo) 大 眾 共 同 修 行 。 
 隋 唐 以 后 ， 寺 作 為 官 署 的 稱 謂 越 來 越 少 ， 而 逐 漸 演 變 為 中 國 佛 教 建 筑 的 專 用 名 詞 。 
 歷 史 上 的 佛 寺 ， 相 當(dāng) 于 現(xiàn) 在 的 大 學(xué) ， 它 的 目 的 是 普 及 教 育 。 
 佛 寺 里 面 有 藏 經(jīng) 樓 ， 起 到 了 現(xiàn) 在 公 共 圖 書 館 的 作 用 。 
 里 面 不 單 單 佛 教 經(jīng) 典 ， 儒 家 道 家 的 經(jīng) 典 都 有 收 藏 。 
 很 多 讀 書 人 ， 象 、 范 仲 淹 、 朱 熹 、 王 陽 明 這 些 大 儒 ， 都 曾 長 時 間 在 寺 院 里 掛 單 讀 書 。 
 而 且 寺 院 定 期 有 佛 法 的 講 座 ， 當(dāng) 地 老 百 姓 都 可 以 去 聽 ， 這 是 起 到 普 及 佛 法 的 作 用 。 
 也 是 大 眾 共 同 修 行 的 一 個 場 所 。 
 寺 院 里 的 出 家 人 ， 相 當(dāng) 于 現(xiàn) 在 大 學(xué) 里 的 專 職 教 授 。 
 學(xué) 佛 選 擇 出 家 或 者 在 家 ， 這 是 分 工 的 不 同 。 
 出 家 只 是 選 擇 做 專 職 弘 揚 佛 法 的 工 作 而 已 。 
 這 就 好 比 現(xiàn) 在 有 人 選 擇 在 學(xué) 校 里 教 書 ， 也 是 專 職 做 傳 播 知 識 的 工 作 ， 這 是 一 樣 的 道 理 。 
 但 是 學(xué) 佛 不 一 定 非 要 出 家 ， 就 好 像 學(xué) 知 識 不 一 定 非 要 當(dāng) 老 師 。 
 出 家 人 也 不 一 定 比 在 家 人 高 明 ， 就 好 像 當(dāng) 老 師 未 見 得 一 定 比 其 他 職 業(yè) 知 識 淵 博 ， 這 是 同 樣 的 道 理 。 
 “ 廟 ” 是 中 國 古 代 祭 祀 天 地 鬼 神 的 地 方 ， “ 廟 ” 在 中 國 的 歷 史 可 能 比 “ 寺 ” 更 長 遠(yuǎn) ， 象 大 家 都 知 道 的 ： 孔 廟 、 武 侯 廟 、 關(guān) 帝 廟 、 岳 王 廟 、 龍 王 廟 、 孟 姜 女 廟 、 屈 原 廟 、 媽 祖 廟 、 山 神 廟 、 土 地 廟 、 城 隍 廟 等 等 。 
 我 們 沒 有 聽 說 供 關(guān) 帝 的 叫 “ 關(guān) 帝 寺 ” 的 。 
 因 為 功 能 不 一 樣 ， 所 以 稱 謂 也 就 不 一 樣 。 
 觀 點 二 現(xiàn) 在 國 內(nèi) 有 許 多 的 關(guān) 于 佛 教 的 新 聞 報 道 ， 從 這 些 報 道 中 ， 我 們 經(jīng) 常 可 以 看 到 記 者 們 都 將 佛 教 的 寺 院 統(tǒng) 稱 為 “ 寺 廟 ” 。 
 即 便 有 時 候 跟 朋 友 們 聊 天 的 時 候 ， 也 會 時 常 聽 見 他 們 說 ： “ 我 什 么 什 么 時 候 到 哪 個 廟 里 卻 燒 香 拜 佛 了 。 
 ” 即 便 是 在 新 聞 報 道 里 ， 記 者 們 也 經(jīng) 常 會 將 佛 教 的 寺 院 給 寫 為 “ 寺 廟 ” 。 
 其 實 我 們 大 家 都 知 道 ， 他 們 所 指 的 “ 寺 廟 ” 其 實 就 是 佛 教 的 寺 院 。 
 那 么 “ 寺 ” 和 “ 廟 ” 之 間 到 底 有 什 么 區(qū) 別 呢 ？ 為 什 么 這 么 多 人 都 會 喜 歡 用 “ 寺 廟 ” 而 不 是 寺 院 呢 ？ 其 實 這 兩 個 字 之 間 的 差 距 還 是 非 常 大 的 ， 只 不 過 現(xiàn) 在 絕 大 多 數(shù) 人 都 已 經(jīng) 搞 不 清 楚 它 們 之 間 到 底 有 哪 些 不 同 了 。 
 要 說 整 個 人 類 的 信 仰 ， 最 早 的 時 候 還 是 從 中 國 的 巫 教 開 始 的 ， 巫 教 的 來 歷 非 常 之 早 ， 早 在 人 類 還 在 使 用 石 器 的 時 候 就 已 經(jīng) 有 了 ， 直 到 現(xiàn) 在 也 還 沒 有 滅 絕 。 
 在 中 國 的 燧 皇 時 期 ， 中 國 人 就 發(fā) 明 出 了 一 種 以 人 類 自 己 為 生 活 原 型 ， 然 后 就 把 這 個 原 型 給 上 升 到 了 變 成 鬼 怪 神 靈 ， 自 己 人 崇 拜 自 己 的 行 為 ， 而 這 種 行 為 也 就 是 所 謂 的 “ 巫 教 ” 了 。 
 但 那 個 時 候 ， 巫 教 還 不 像 現(xiàn) 在 這 樣 屬 于 邪 教 ， 當(dāng) 時 他 被 全 中 國 人 都 信 奉 ， 即 便 是 在 唐 三 藏 去 西 天 取 經(jīng) 以 前 ， 中 國 都 是 一 直 是 以 巫 教 為 正 本 的 ， 而 非 佛 教 。 
 至 于 那 些 供 奉 天 地 神 靈 鬼 怪 的 宮 殿 ， 通 常 都 是 被 稱 為 了 “ 廟 宇 ” ， 其 實 這 一 點 ， 我 們 但 從 繁 體 的 “ 廟 ” 字 上 就 可 以 看 出 ， 因 為 “ 廟 ” 字 即 “ 廣 ” 字 的 下 面 有 “ 朝 ” ， 其 實 意 識 就 是 它 代 表 著 漢 武 帝 皇 宮 的 前 殿 ， 也 就 是 巫 教 中 劉 徹 對 自 己 祖 先 所 居 住 的 房 屋 一 一 集 靈 宮 的 泛 稱 。 
 即 便 是 到 了 現(xiàn) 在 ， “ 廟 ” 這 個 字 也 一 直 都 是 中 國 人 的 專 利 ， 所 以 與 印 度 的 什 么 佛 教 可 以 說 沒 有 關(guān) 系 ！ 那 么 ， 什 么 是 “ 寺 ” 呢 ？ 他 指 的 是 什 么 呢 ？ 其 實 “ 寺 ” 這 個 字 說 白 了 它 就 是 一 個 外 來 名 詞 ， 還 是 在 唐 代 以 后 才 出 現(xiàn) 的 ， 也 是 被 印 度 先 開 發(fā) ， 然 后 再 引 入 中 國 的 ， 主 要 意 思 就 是 泛 指 出 家 人 修 行 講 經(jīng) 和 居 住 的 地 方 ！ 寺 廟 和 寺 院 雖 然 在 大 多 數(shù) 人 看 來 是 相 同 的 ， 但 實 際 上 他 們 有 著 一 個 最 根 本 的 區(qū) 別 ， 那 就 是 一 個 是 官 辦 ， 一 個 則 是 民 辦 。 
 中 國 作 為 一 個 從 古 至 今 都 是 等 級 秩 序 森 嚴(yán) 的 國 家 ， 所 以 作 為 公 辦 的 寺 廟 自 然 就 是 中 國 級 別 非 常 高 的 建 筑 物 了 ， 因 為 他 們 是 國 家 作 為 了 供 奉 仙 佛 的 地 方 。 
 而 民 辦 的 寺 院 其 地 位 相 比 之 下 就 顯 得 很 低 了 ， 最 起 碼 跟 官 辦 的 寺 院 不 在 一 個 水 平 線 上 。 
 但 不 管 是 哪 一 種 ， 是 民 辦 還 是 公 辦 ， “ 寺 ” 在 中 國 一 直 以 來 都 屬 于 是 行 政 單 位 ， 是 歸 國 家 直 接 管 理 的 。 
 因 為 首 先 寺 這 個 漢 字 ， 在 古 語 當(dāng) 中 的 解 釋 就 有 著 持 續(xù) 和 延 續(xù) 之 意 。 
 所 以 政 府 之 所 以 會 設(shè) 立 出 這 樣 的 一 個 部 門 ， 就 是 希 望 它 能 夠 傳 承 千 秋 萬 代 。 
 在 西 漢 時 期 ， 印 度 將 自 己 國 家 的 佛 教 傳 入 到 中 國 了 。 
 然 后 又 有 非 常 多 的 外 國 和 尚 來 到 我 們 中 國 宣 傳 佛 法 ， 并 且 還 宣 傳 了 一 些 西 方 的 文 化 等 等 ， 這 些 佛 法 文 化 由 于 很 得 民 心 ， 所 以 皇 帝 對 此 也 沒 有 排 斥 ， 反 而 還 將 它 作 為 了 一 種 更 便 于 控 制 老 百 姓 們 的 工 具 。 
 由 于 老 百 姓 們 信 佛 對 國 家 師 有 利 的 ， 所 以 各 朝 各 代 的 皇 帝 們 都 精 心 準(zhǔn) 備 了 一 個 地 方 用 來 傳 揚 佛 法 ， 這 才 產(chǎn) 生 了 寺 這 個 地 方 。 
 然 后 寺 里 會 收 一 些 學(xué) 生 來 學(xué) 習(xí) 佛 法 ， 漸 漸 地 “ 寺 ” 就 成 為 了 一 個 佛 法 學(xué) 堂 。 
 就 比 如 說 現(xiàn) 在 名 氣 非 常 大 的 “ 少 林 寺 ” 就 屬 于 這 其 中 的 一 種 。 
 現(xiàn) 在 我 們 已 經(jīng) 了 解 到 了 “ 寺 ” 和 “ 廟 ” 的 不 同 ， 就 應(yīng) 該 明 白 我 們 一 個 道 理 ， 那 就 是 如 果 我 們 是 要 去 學(xué) 習(xí) 的 話 ， 那 么 就 去 寺 院 ， 例 如 少 林 寺 等 等 。 
 但 要 是 為 了 去 許 愿 和 祈 福 或 者 是 誠 心 拜 佛 的 話 ， 那 么 就 去 廟 ， 就 比 如 說 想 要 求 孩 子 的 話 ， 那 么 就 去 拜 送 子 觀 音 。 
 觀 點 三 “ 寺 ” 和 “ 廟 ” 不 僅 有 區(qū) 別 ， 而 且 區(qū) 別 是 非 常 大 。 
 寺 廟 現(xiàn) 在 是 一 般 是 同 時 使 用 。 
 寺 、 廟 是 祭 祀 人 員 居 住 的 場 所 ， 歷 史 上 這 樣 的 建 筑 很 多 。 
 1 、 寺 的 來 源 和 發(fā) 展 最 早 “ 寺 ” 是 指 官 員 辦 公 的 地 方 。 
 《 說 文 》 中 說 “ 廷 也 ” ， 就 是 指 宮 廷 的 侍 衛(wèi) 人 員 ， 以 后 寺 人 的 官 署 就 被 稱 作 “ 寺 ” 了 。 
 比 如 大 理 寺 、 鴻 臚 寺 、 太 常 寺 。 
 大 理 寺 是 中 央 的 審 判 機(jī) 構(gòu) ， 而 太 常 寺 是 還 掌 管 宗 廟 禮 儀 的 部 門 。 
 “ 寺 ” 在 古 文 中 做 “ 侍 ” 解 。 
 《 經(jīng) 典 釋 文 》 中 有 說 ： “ 寺 ， 本 亦 作 侍 ， 寺 人 奄 人 也 。 
 ” 到 了 西 漢 代 ， 有 了 “ 九 寺 ” 、 “ 九 卿 ” 的 說 法 。 
 西 漢 建 立 了 “ 三 公 九 卿 ” ， 三 公 的 官 署 叫 做 “ 府 ” ， 而 高 級 行 政 長 官 “ 卿 ” 是 在 “ 寺 ” 里 面 辦 公 的 。 
 “ 卿 ” 們 掌 管 著 錢 糧 、 刑 獄 、 保 衛(wèi) 、 禮 儀 、 珍 寶 等 多 個 事 務(wù) 。 
 比 如 說 ， 鴻 臚 卿 掌 管 的 就 是 傳 達(dá) 皇 命 、 應(yīng) 對 賓 客 。 
 那 么 換 言 之 他 的 官 署 辦 公 地 點 就 相 應(yīng) 的 叫 做 鴻 臚 寺 。 
 到 了 東 漢 的 時 候 ， 寺 開 始 作 為 佛 教 的 寺 院 。 
 傳 說 在 永 平 年 間 ， 漢 明 帝 時 期 有 天 竺 僧 人 用 白 馬 駝 來 4 0 多 卷 經(jīng) 書 。 
 漢 明 帝 為 天 竺 僧 人 建 了 規(guī) 格 比 較 高 的 住 處 以 弘 揚 佛 法 ， 取 名 “ 白 馬 寺 ” 。 
 再 到 后 來 為 僧 人 所 建 的 住 處 都 叫 做 寺 了 。 
 在 梵 語 中 “ 寺 ” 是 僧 伽 藍(lán) 摩 ， 意 思 是 “ 僧 人 居 住 的 園 林 ” 。 
 隋 唐 以 后 ， 寺 作 為 官 署 就 越 來 越 少 了 ， 變 成 了 中 國 佛 教 建 筑 的 專 用 名 詞 了 。 
 不 過 有 時 候 還 是 用 寺 作 為 官 署 名 稱 。 
 比 如 大 理 寺 ， 一 直 沿 用 到 清 末 才 改 為 大 理 院 。 
 但 是 這 個 在 人 們 心 理 的 影 響 不 是 很 大 ， 因 為 在 人 們 心 中 寺 早 已 經(jīng) 是 僧 人 居 住 的 地 方 。 
 2 、 廟 的 來 源 和 發(fā) 展 “ 廟 ” 比 “ 寺 ” 出 現(xiàn) 的 更 早 。 
 一 開 始 的 時 候 ， 廟 是 指 帝 王 、 貴 族 祀 奉 先 祖 神 位 的 宮 室 。 
 其 實 一 開 始 古 人 是 把 廟 當(dāng) 做 貌 的 諧 音 ， 他 們 覺 得 在 這 可 以 看 見 先 祖 的 容 貌 。 
 這 從 《 說 文 》 中 可 以 看 出 ： “ 廟 ， 尊 祖 先 貌 也 。 
 ” 根 據(jù) 西 周 祭 祀 制 度 可 以 看 出 廟 的 規(guī) 模 有 嚴(yán) 格 的 等 級 限 制 。 
 《 禮 記 》 中 說 ： “ 天 子 七 廟 ， 卿 五 廟 ， 大 夫 三 廟 ， 士 一 廟 、 庶 人 無 廟 。 
 ” 基 本 只 做 宗 廟 。 
 到 了 秦 漢 時 期 ， 廟 就 不 僅 僅 做 宗 廟 了 ， 廟 祭 祀 的 對 象 開 始 擴(kuò) 大 。 
 規(guī) 定 凡 是 有 功 于 國 的 人 都 也 可 以 進(jìn) 入 廟 ， 比 如 關(guān) 帝 廟 、 岳 飛 廟 、 孔 廟 等 等 。 
 人 們 在 廟 中 祭 祀 的 有 歷 史 上 的 功 臣 、 烈 士 、 偉 人 ， 一 方 面 追 思 他 們 的 豐 功 偉 績 ， 另 一 方 面 也 是 激 勵 自 己 。 
 3 、 供 奉 對 象 不 同 所 以 到 現(xiàn) 在 為 止 ， “ 寺 ” 是 專 指 佛 教 的 場 所 ， 變 成 了 專 門 祀 奉 的 是 “ 佛 ” ， 比 如 如 來 佛 、 觀 世 音 等 超 然 于 世 的 佛 。 
 人 們 到 寺 里 祈 求 是 精 神 空 靈 的 追 求 。 
 “ 廟 ” 一 般 指 廟 宇 ， 祀 奉 的 是 “ 神 ” 或 者 說 是 已 經(jīng) 去 世 的 圣 賢 ， 比 如 城 隍 廟 、 土 地 廟 、 龍 王 廟 、 山 神 廟 、 孔 廟 、 關(guān) 帝 廟 等 等 。 
 去 廟 里 一 般 是 表 達(dá) 人 們 對 忠 孝 、 信 義 和 美 好 生 活 的 追 求 向 往 ， 承 載 強 烈 的 精 神 寄 托 。 
 2 0 2 5 年 0 5 月 0 8 日 文 化 漢 族 為 什 叫 漢 族 （ 漢 族 的 由 來 ） 漢 族 ， 被 稱 為 “ 漢 族 ” ， 是 近 現(xiàn) 代 的 事 情 。 
 因 為 ， 只 有 在 社 會 學(xué) 、 人 類 學(xué) 建 立 之 后 ， 才 形 成 “ 民 族 ” 的 概 念 ， 于 是 也 有 了 專 門 的 民 族 學(xué) 。 
 漢 族 ， 原 來 被 稱 為 “ 漢 人 ” 。 
 其 實 ， “ 漢 人 ” 之 含 義 ， 與 “ 漢 族 ” 含 義 ， 并 無 大 的 出 入 — — “ 漢 人 ” 就 是 民 族 名 。 
 而 “ 漢 人 ” 的 稱 謂 ， 又 一 定 是 從 西 漢 開 始 的 。 
 一 《 史 記 》 和 《 漢 書 》 ， 都 詳 細(xì) 記 載 了 漢 朝 的 興 起 。 
 秦 二 世 元 年 ， 即 公 元 前 2 1 0 年 ， 陳 涉 吳 廣 起 事 于 陳 蘄 ， 號 為 “ 張 楚 ” 。 
 劉 邦 亦 起 兵 于 沛 ， 號 曰 沛 公 。 
 后 來 ， 受 楚 義 帝 熊 心 命 ， 與 項 羽 分 兵 入 關(guān) 攻 秦 。 
 劉 邦 先 入 秦 都 咸 陽 ， 約 法 三 章 ， 盡 廢 秦 苛 法 。 
 項 羽 后 入 關(guān) ， 占 據(jù) 關(guān) 中 ， 自 立 為 “ 西 楚 霸 王 ” ， 轄 九 郡 ； 又 封 劉 邦 為 “ 漢 王 ” ， 統(tǒng) 領(lǐng) 巴 、 蜀 、 漢 中 ， 都 南 鄭 。 
 這 是 劉 邦 與 “ 漢 ” 結(jié) 緣 的 始 因 。 
 之 后 ， 劉 邦 先 定 三 秦 ， 再 于 項 羽 征 戰(zhàn) ， 相 持 五 年 ， 遂 敗 項 羽 。 
 劉 邦 即 帝 位 于 今 山 東 曹 縣 、 定 陶 北 的 “ 氾 水 之 陽 ” ， 國 號 “ 漢 ” ， 即 為 “ 西 漢 ” 。 
 劉 邦 與 項 羽 苦 戰(zhàn) 五 年 ， 史 稱 “ 楚 漢 相 爭 ” — — 一 個 是 “ 西 楚 霸 王 ” ， 一 個 是 “ 漢 王 ” 。 
 劉 邦 獲 勝 ， 定 國 號 為 “ 漢 ” ， 是 水 到 渠 成 之 事 。 
 漢 王 ， 已 經(jīng) 有 了 足 夠 大 的 影 響 ； 漢 王 稱 帝 ， 何 可 不 以 “ 漢 ” 為 號 。 
 從 起 兵 開 始 ， 蕭 何 就 是 劉 邦 的 高 級 謀 士 。 
 他 非 常 贊 成 以 “ 漢 ” 為 國 號 ， 說 ： “ 語 曰 天 漢 ， 其 名 甚 美 。 
 ” 這 說 的 ， 是 《 詩 . 大 雅 . 大 東 》 “ 維 天 有 漢 ， 監(jiān) 亦 有 光 ” 之 句 。 
 “ 天 漢 ” “ 云 漢 ” “ 銀 漢 ” ， 皆 指 天 河 。 
 二 西 周 ， 是 中 國 歷 史 上 的 第 一 次 “ 大 一 統(tǒng) ” 。 
 秦 始 皇 滅 六 國 ， 是 第 二 次 。 
 無 奈 時 間 太 短 ， 十 幾 年 后 ， 就 被 劉 邦 “ 照 單 全 收 ” 了 。 
 黃 仁 宇 先 生 ， 稱 秦 漢 是 中 國 的 第 一 個 “ 帝 國 時 代 ” 。 
 劉 邦 在 位 十 二 年 。 
 其 后 經(jīng) 過 “ 文 景 之 治 ” ， 到 漢 武 帝 時 ， 達(dá) 到 西 漢 軍 事 政 治 經(jīng) 濟(jì) 文 化 的 極 盛 時 期 。 
 至 少 在 這 個 時 候 ， 域 外 之 國 ， 已 習(xí) 慣 于 稱 “ 漢 ” 和 “ 漢 人 ” 。 
 在 此 之 前 ， 最 早 ， 中 原 王 國 稱 自 己 為 “ 華 ” 、 “ 夏 ” 或 “ 華 夏 ” ， 稱 周 邊 方 國 或 族 群 為 “ 蠻 ” 、 “ 夷 ” 、 “ 戎 ” 、 “ 狄 ” 。 
 戰(zhàn) 國 時 ， 秦 、 楚 、 齊 、 燕 、 韓 、 趙 、 魏 等 諸 侯 國 同 稱 “ 諸 夏 ” ， 稱 周 邊 ， 仍 為 “ 蠻 ” 、 “ 夷 ” 、 “ 戎 ” 、 “ 狄 ” 。 
 秦 統(tǒng) 一 后 ， 曾 被 稱 “ 秦 ” ， 可 惜 時 間 太 短 。 
 漢 代 則 不 同 。 
 西 漢 ， 從 公 元 前 2 0 6 前 7 年 ； 東 漢 ， 從 公 元 2 5 2 2 0 年 。 
 四 百 年 “ 大 一 統(tǒng) ” 帝 國 ， 在 經(jīng) 濟(jì) 政 治 文 化 軍 事 發(fā) 展 的 同 時 ， 民 族 認(rèn) 同 和 融 合 ， 也 達(dá) 到 了 前 所 未 有 的 程 度 。 
 兩 漢 影 響 太 大 ， 后 面 不 少 “ 列 國 ” ， 都 自 封 為 “ 漢 ” 。 
 劉 備 ， 稱 是 漢 中 山 靖 王 之 后 ， 立 國 號 為 “ 漢 ” ， 史 稱 “ 季 漢 ” 或 “ 蜀 漢 ” ， 2 2 1 2 6 3 年 。 
 西 晉 時 ， 劉 淵 曾 稱 “ 漢 ” ， 后 改 “ 趙 ” ， 史 稱 “ 前 趙 ” ， 3 0 4 3 2 9 年 。 
 東 晉 時 ， 李 壽 稱 “ 成 漢 ” ， 亦 稱 “ 后 蜀 ” ， 3 1 1 3 4 7 年 。 
 五 代 時 ， 劉 知 遠(yuǎn) 稱 “ 后 漢 ” ， 9 4 7 9 5 0 年 。 
 還 是 五 代 ， 劉 崇 稱 “ 北 漢 ” ， 9 5 1 9 7 9 年 。 
 依 然 五 代 ， 劉 隱 稱 “ 南 漢 ” ， 9 1 7 9 7 1 年 。 
 盡 管 上 述 各 個 政 權(quán) 存 在 時 間 都 不 很 長 ， 但 一 是 進(jìn) 一 步 延 續(xù) 了 兩 漢 的 影 響 ； 二 是 進(jìn) 一 步 促 進(jìn) 了 各 民 族 的 融 合 與 對 “ 漢 人 ” 的 認(rèn) 同 。 
 “ 民 族 ” ， 是 人 類 社 會 共 同 體 形 式 之 一 ； 是 在 經(jīng) 歷 了 原 始 群 、 氏 族 、 部 落 的 碰 撞 融 合 之 后 ， 形 成 的 更 大 人 之 “ 群 落 ” 。 
 一 般 類 說 ， “ 民 族 ” ， 指 在 一 定 歷 史 階 段 形 成 的 ， 有 共 同 語 言 、 共 同 地 域 、 共 同 經(jīng) 濟(jì) 生 活 和 共 同 文 化 特 點 基 礎(chǔ) 上 的 共 同 心 理 的 穩(wěn) 定 共 同 體 。 
 “ 共 同 語 言 ” 、 “ 共 同 地 域 ” 、 “ 共 同 經(jīng) 濟(jì) 生 活 ” 、 “ 共 同 文 化 ” 和 “ 共 同 心 理 ” ， 基 本 上 是 “ 民 族 ” 的 組 成 要 素 。 
 現(xiàn) 代 意 義 所 說 的 “ 漢 族 ” ， 就 是 至 少 從 一 萬 至 八 千 年 前 的 新 石 器 時 代 ， 就 共 同 生 活 在 中 國 這 塊 土 地 上 ， 使 用 漢 藏 語 系 語 言 ， 經(jīng) 歷 了 各 個 階 段 的 共 同 經(jīng) 濟(jì) 生 活 ， 具 有 共 同 的 文 化 和 由 此 長 期 形 成 的 共 同 心 理 的 “ 社 會 共 同 體 ” 。 
 盡 管 期 間 有 多 次 朝 代 更 迭 ， 名 稱 也 不 同 ， 但 從 漢 代 打 下 的 “ 大 一 統(tǒng) ” 局 面 和 奠 定 的 文 化 基 石 ， 包 括 祖 先 崇 拜 ， 始 終 獲 得 了 絕 大 多 數(shù) 人 的 認(rèn) 同 。 
 “ 漢 族 ” ， 如 前 所 述 ， 最 早 不 用 這 個 名 稱 。 
 漢 代 以 后 ， 被 稱 為 “ 漢 人 ” 。 
 近 現(xiàn) 代 ， 以 “ 漢 族 ” 作 為 自 己 “ 族 稱 ” 了 。 
 “ 漢 族 ” ， 在 幾 千 年 的 發(fā) 展 歷 程 中 ， 經(jīng) 過 了 多 次 民 族 融 合 ， 體 現(xiàn) 了 偉 大 的 包 容 性 。 
 觀 點 二 漢 族 （ 也 稱 華 夏 族 ） 是 我 國 的 主 體 民 族 ， 是 上 古 時 期 黃 帝 部 落 和 炎 帝 部 落 的 后 裔 （ 所 以 被 稱 為 炎 黃 子 孫 ） 。 
 漢 族 歷 史 悠 久 且 一 直 延 續(xù) 從 未 中 斷 過 。 
 那 么 ， 漢 族 一 名 是 怎 么 來 的 ， 為 什 么 叫 漢 族 呢 ？ 但 也 有 人 認(rèn) 為 ， 以 上 的 說 法 都 不 是 很 確 切 ， 認(rèn) 為 漢 朝 初 期 華 夏 族 人 只 被 稱 為 “ 漢 人 ” ， 并 不 叫 “ 漢 族 人 ” 。 
 華 夏 族 真 正 被 稱 為 漢 族 ， 并 在 不 斷 融 合 其 他 民 族 擴(kuò) 大 至 中 國 幾 乎 整 個 疆 域 ， 經(jīng) 歷 了 幾 個 過 程 。 
 華 夏 族 經(jīng) 炎 帝 、 黃 帝 、 蚩 尤 三 大 部 落 的 激 烈 戰(zhàn) 爭 融 合 為 “ 華 夏 民 族 ” 后 ， 再 經(jīng) 過 夏 、 商 、 周 ( 春 秋 戰(zhàn) 國 ) 的 戰(zhàn) 亂 和 遷 徙 ， 各 民 族 不 斷 融 合 ， 華 夏 族 的 規(guī) 模 進(jìn) 一 步 擴(kuò) 大 。 
 漢 朝 建 立 后 ， 華 夏 族 人 開 始 有 了 “ 漢 人 ” 的 稱 呼 ， 偶 爾 也 被 稱 作 “ 漢 族 人 ” ， 但 那 時 的 漢 人 主 要 分 布 在 中 原 地 區(qū) 和 長 江 流 域 一 帶 ， 還 不 包 含 南 越 （ 包 括 今 兩 廣 、 海 南 、 福 建 等 ） 地 區(qū) 的 小 數(shù) 民 族 及 北 方 的 一 些 小 數(shù) 民 族 。 
 三 國 、 兩 晉 南 北 朝 所 歷 三 百 多 年 ， 戰(zhàn) 亂 不 斷 ， 民 族 遷 徙 不 斷 ， 結(jié) 果 是 形 成 了 民 族 大 融 合 。 
 北 方 的 鮮 卑 、 拓 拔 、 羯 、 氐 、 羌 族 等 已 與 中 原 地 區(qū) 的 民 族 充 分 融 合 。 
 再 經(jīng) 過 兩 宋 、 夏 、 金 、 遼 的 大 融 合 ， 漢 族 基 本 成 型 ， 但 仍 沒 有 “ 漢 族 ” 的 稱 謂 。 
 元 朝 建 立 后 ， 由 于 蒙 古 族 人 數(shù) 量 很 少 ， 蒙 古 貴 族 為 了 鞏 固 自 己 的 統(tǒng) 治 地 位 ， 削 弱 其 它 各 民 族 人 民 特 別 是 人 口 眾 多 的 漢 人 的 反 抗 意 識 ， 把 統(tǒng) 治 疆 域 內(nèi) 的 人 民 分 別 分 成 蒙 古 人 、 色 目 人 、 漢 人 、 南 人 四 個 等 級 。 
 居 住 于 大 漠 南 北 的 蒙 古 各 部 落 （ 包 括 兀 魯 、 忙 兀 、 克 烈 、 札 剌 亦 兒 、 塔 塔 兒 、 斡 亦 剌 等 部 族 ） 稱 為 蒙 古 人 ； 把 回 回 、 畏 兀 兒 、 康 里 、 阿 速 、 禿 八 、 唐 兀 、 哈 刺 魯 、 吐 蕃 等 各 族 稱 為 色 目 人 ； 把 原 在 金 朝 統(tǒng) 治 下 的 漢 、 契 丹 、 女 真 、 渤 海 、 高 麗 及 較 早 被 征 服 的 四 川 、 云 南 兩 省 人 劃 歸 漢 人 ； 原 居 住 于 南 宋 境 內(nèi) 的 各 民 族 人 民 稱 為 南 人 ” 。 
 后 來 為 了 與 蒙 古 族 的 族 稱 對 稱 ， 對 “ 漢 人 ” 也 稱 為 “ 漢 族 ” ， 元 朝 庭 在 一 些 正 式 的 文 件 中 開 始 用 到 “ 漢 族 ” 字 眼 。 
 “ 漢 族 ” 的 稱 呼 便 開 始 廣 為 流 傳 。 
 所 以 ， 漢 族 真 正 被 稱 為 漢 族 ， 是 從 元 朝 開 始 的 。 
 明 朝 時 期 ， “ 南 人 ” 的 稱 謂 也 被 取 消 而 與 漢 人 一 道 被 稱 為 “ 漢 族 ” ， 從 而 形 成 了 今 天 的 “ 漢 族 ” 主 體 。 
 2 0 2 5 年 0 4 月 3 0 日 文 化 關(guān) 于 春 分 的 詩 句 （ 春 分 和 哪 些 詩 句 有 關(guān) ） 《 春 分 》 劉 長 卿 唐 日 月 陽 陰 兩 均 天 ， 玄 鳥 不 辭 桃 花 寒 。 
 從 來 今 日 豎 雞 子 ， 川 上 良 人 放 紙 鳶 。 
 《 春 分 日 》 徐 鉉 北 宋 仲 春 初 四 日 ， 春 色 正 中 分 。 
 綠 野 徘 徊 月 ， 晴 天 斷 續(xù) 云 。 
 燕 飛 猶 個 個 ， 花 落 已 紛 紛 。 
 思 婦 高 樓 晚 ， 歌 聲 不 可 聞 。 
 《 癸 丑 春 分 后 雪 》 蘇 軾 北 宋 雪 入 春 分 省 見 稀 ， 半 開 桃 李 不 勝 威 。 
 應(yīng) 慚 落 地 梅 花 識 ， 卻 作 漫 天 柳 絮 飛 。 
 不 分 東 君 專 節(jié) 物 ， 故 將 新 巧 發(fā) 陰 機(jī) 。 
 從 今 造 物 尤 難 料 ， 更 暖 須 留 御 臘 衣 。 
 《 春 分 》 吳 藕 汀 現(xiàn) 代 度 曲 猶 存 玉 茗 堂 ， 釵 頭 妙 語 斗 新 妝 。 
 春 分 晝 夜 無 長 短 ， 風(fēng) 送 窗 前 九 畹 香 。 
 2 0 2 5 年 0 3 月 2 0 日 文 化 哪 吒 的 師 父 太 乙 真 人 在 神 仙 界 是 什 么 咖 位 的 （ 太 乙 真 人 的 地 位 如 何 ） 太 乙 真 人 是 闡 教 元 始 天 尊 的 弟 子 之 一 ， 昆 侖 十 二 金 仙 排 名 第 五 位 ， 清 微 教 的 教 主 ， 他 道 行 高 深 ， 仙 法 高 強 ， 修 行 于 乾 元 山 金 光 洞 。 
 太 乙 真 人 的 徒 弟 是 哪 吒 ， 以 蓮 花 為 哪 吒 重 塑 肉 身 ， 傳 授 哪 吒 三 頭 八 臂 ， 并 傳 授 給 哪 吒 乾 坤 圈 、 混 天 綾 、 風(fēng) 火 輪 、 九 龍 神 火 罩 、 火 尖 槍 、 金 磚 、 陰 陽 劍 等 許 多 厲 害 的 法 寶 和 神 兵 利 器 ， 是 一 位 十 分 護(hù) 短 的 師 父 。 
 在 中 國 神 仙 界 中 ， 第 一 代 神 靈 是 創(chuàng) 始 元 靈 ， 第 二 代 有 四 位 主 神 ， 其 中 有 一 位 是 鴻 鈞 老 祖 。 
 第 三 代 神 仙 中 ， 鴻 鈞 老 祖 有 三 位 弟 子 ， 其 中 有 一 位 是 元 始 天 尊 。 
 第 四 代 神 仙 中 ， 元 始 天 尊 座 下 有 1 2 金 仙 ， 太 乙 真 人 名 列 第 五 。 
 因 此 排 資 論 輩 的 話 ， 太 乙 真 人 的 地 位 是 四 代 神 仙 中 的 佼 佼 者 ， 在 神 仙 系 中 也 名 列 前 矛 。 
 畢 竟 一 代 神 仙 、 二 代 神 仙 太 少 ， 三 代 神 仙 基 本 不 管 事 ， 管 事 的 基 本 上 是 四 代 神 仙 。 
 太 乙 真 人 的 相 關(guān) 戰(zhàn) 績 有 ： 乾 元 山 殺 石 磯 ， 破 化 血 陣 殺 孫 天 君 ， 跟 三 霄 娘 娘 交 戰(zhàn) ， 戰(zhàn) 敗 而 歸 。 
 太 乙 真 人 個 人 法 力 、 悟 性 、 根 行 也 是 極 高 ， 先 下 手 意 識 好 ， 擅 長 生 物 技 術(shù) 。 
 哪 吒 的 名 字 、 靈 珠 轉(zhuǎn) 世 、 蓮 花 化 身 、 三 頭 八 臂 都 出 自 他 的 手 筆 ， 身 邊 法 寶 很 多 。 
 太 乙 真 人 對 哪 吒 有 再 造 之 恩 ， 不 僅 為 他 賜 名 賜 寶 ， 還 教 授 各 種 武 學(xué) 和 法 身 變 化 ， 和 哪 吒 關(guān) 系 非 同 一 般 ， 即 是 再 生 父 母 ， 也 是 亦 師 亦 父 的 恩 人 。 
 哪 吒 在 成 為 神 仙 以 前 ， 住 在 父 親 陳 塘 關(guān) 總 兵 李 靖 的 家 中 ， 長 大 一 些 后 ， 需 要 請 老 師 或 者 拜 師 傅 ， 拜 的 師 父 就 是 太 乙 真 人 ！ 太 乙 真 人 何 許 人 也 ？ 封 神 西 游 中 地 位 如 何 呢 ？ 哪 吒 的 師 父 太 乙 真 人 知 名 度 很 高 原 來 在 中 國 神 話 故 事 中 ， 分 為 闡 教 和 截 教 兩 大 類 的 ， 闡 教 是 闡 述 、 闡 釋 一 類 的 意 思 ， 應(yīng) 該 是 顯 相 類 型 的 ， 要 不 然 怎 么 跟 人 闡 講 呢 ？ 相 對 應(yīng) 的 是 截 教 ， 是 代 表 攔 截 、 阻 截 、 抵 擋 一 類 的 意 思 ， 好 像 是 偏 要 不 服 氣 ， 對 著 干 。 
 太 乙 真 人 就 是 這 種 闡 教 至 高 統(tǒng) 治 者 元 始 天 尊 的 徒 弟 ， 元 始 天 尊 的 徒 弟 很 多 ， 其 中 的 佼 佼 者 被 封 為 十 二 金 仙 ， 金 仙 又 是 什 么 呢 ？ 由 于 道 家 講 究 長 生 不 老 ， 所 以 對 于 世 間 能 夠 長 久 乃 至 永 恒 的 事 務(wù) 比 較 感 興 趣 ， 結(jié) 果 發(fā) 現(xiàn) 金 子 比 較 能 夠 長 久 住 世 ！ 長 久 不 變 ！ 于 是 開 始 了 煉 金 石 、 煉 金 丹 的 辦 法 ， 所 以 跟 “ 金 ” 字 文 化 有 關(guān) 了 ！ 十 二 金 仙 在 天 界 有 比 較 高 的 地 位 十 二 金 仙 ， 就 是 在 這 種 文 化 環(huán) 境 中 產(chǎn) 生 的 ， 所 以 作 為 十 二 金 仙 之 一 的 太 乙 真 人 ， 也 是 煉 金 石 的 高 手 ！ 還 可 以 從 他 的 住 居 地 點 透 露 出 一 些 信 息 出 來 ， 叫 ： 乾 元 山 金 光 洞 ， 這 個 地 點 有 好 幾 個 跟 金 屬 有 關(guān) ， “ 乾 ” 在 八 卦 中 是 金 屬 性 的 ， 而 且 常 有 天 空 博 大 和 尊 貴 元 首 的 含 義 ， 說 明 地 位 是 比 較 高 的 ， “ 金 光 ” 是 代 表 金 子 發(fā) 出 的 耀 眼 光 芒 ， 可 見 有 多 么 錚 亮 。 
 具 有 很 強 的 金 屬 性 在 《 西 游 記 》 中 ， 有 位 九 靈 元 圣 ， 就 是 一 個 九 頭 獅 子 精 ， 孫 悟 空 跟 它 對 打 ， 結(jié) 果 奈 何 不 了 它 ， 于 是 查 考 到 他 是 太 乙 救 苦 天 尊 的 坐 騎 ， 幫 忙 制 服 了 取 經(jīng) 障 礙 ， 這 里 的 太 乙 救 苦 天 尊 ， 常 常 被 認(rèn) 為 是 太 乙 真 人 ！ 我 仔 細(xì) 查 找 了 《 西 游 記 》 ， 沒 有 直 接 的 太 乙 真 人 ， 只 有 這 位 ： 太 乙 救 苦 天 尊 ！ 應(yīng) 該 就 是 太 乙 真 人 的 原 型 了 。 
 太 乙 救 苦 天 尊 的 情 況 跟 太 乙 真 人 很 像 這 位 太 乙 救 苦 天 尊 會 不 會 是 太 乙 真 人 呢 ？ 有 兩 種 觀 點 ， 一 種 是 認(rèn) 為 太 乙 救 苦 天 尊 不 是 太 乙 真 人 的 ， 理 由 是 太 乙 救 苦 天 尊 是 東 方 的 教 主 ： 東 極 青 華 大 帝 ， 是 唯 一 冥 神 地 位 很 高 ， 以 前 叫 太 一 天 帝 、 太 乙 天 尊 ！ 主 要 在 東 方 一 帶 活 動 多 。 
 另 一 派 認(rèn) 為 ， 太 乙 真 人 作 為 原 始 天 尊 門 下 的 十 二 金 仙 之 一 ， 地 位 尊 貴 ， 后 來 去 東 方 開 教 闡 法 救 苦 救 難 ， 成 為 了 東 方 的 教 主 東 極 青 華 大 帝 ， 其 實 還 是 同 一 位 ， 名 字 叫 法 有 些 差 別 而 已 ， 就 象 一 個 古 人 ， 有 姓 名 、 字 、 號 、 小 名 、 筆 名 … … 等 等 一 大 堆 。 
 在 《 封 神 演 義 》 中 ， 太 乙 真 人 的 地 位 如 何 呢 ？ 可 謂 是 大 放 異 彩 了 ， 他 再 造 了 哪 吒 ！ 具 體 情 況 是 哪 吒 欠 了 生 身 父 母 李 靖 夫 婦 的 骨 肉 精 血 債 ， 他 勸 他 自 刎 后 還 清 債 ， 再 把 哪 吒 的 魂 魄 用 金 丹 收 攝 好 ， 利 用 兩 朵 蓮 花 、 三 片 荷 葉 造 人 ！ 擺 放 好 荷 葉 和 蓮 花 后 ， 把 哪 吒 的 魂 魄 吹 入 或 者 放 置 其 中 ， 哪 吒 就 成 為 了 有 靈 的 活 人 ！ 往 事 都 已 過 去 ， 一 切 都 變 成 新 的 了 。 
 太 乙 真 人 用 蓮 花 蓮 葉 再 造 了 哪 吒 除 了 造 人 之 外 ， 他 后 世 修 為 成 了 ： 清 微 教 主 ， 道 行 高 深 ， 仙 法 高 強 ， 應(yīng) 該 是 元 始 天 尊 闡 教 手 下 另 開 的 一 宗 吧 ！ 這 也 就 跟 前 面 提 到 的 太 乙 救 苦 天 尊 更 像 了 。 
 是 教 主 級 的 仙 人 ， 所 以 地 位 也 是 很 高 的 。 
 哪 吒 師 父 太 乙 真 人 還 出 現(xiàn) 在 了 《 寶 蓮 燈 前 傳 》 中 ， 他 創(chuàng) 造 了 蓮 花 化 生 的 哪 吒 ， 又 把 寶 蓮 燈 引 出 世 間 ， 為 沉 香 和 三 圣 母 楊 嬋 提 供 了 仁 愛 的 便 利 。 
 也 是 正 面 的 形 象 。 
 那 么 ， 哪 吒 所 秉 持 的 那 句 ： 我 命 由 我 不 由 天 ， 是 不 是 太 乙 真 人 說 的 呢 ？ 還 真 不 是 ， 但 真 是 道 家 其 他 人 說 的 ， 一 處 是 晉 朝 的 丹 道 家 葛 洪 著 作 中 有 一 句 說 ： 我 命 在 我 不 在 天 ， 還 丹 成 金 億 萬 年 。 
 另 一 處 是 北 宋 是 的 張 紫 陽 張 伯 端 著 作 中 有 一 句 ： 一 粒 靈 丹 吞 入 腹 ， 始 知 我 命 不 由 天 … … 等 等 。 
 有 很 多 的 道 士 說 過 ： 我 命 由 我 不 由 天 由 此 看 來 “ 我 命 由 我 不 由 天 ” 這 句 話 ， 在 道 家 是 很 常 見 的 一 種 思 想 一 句 話 ， 并 還 不 一 定 ， 非 得 是 太 乙 真 人 和 哪 吒 說 的 。 
 2 0 2 5 年 0 2 月 1 3 日 文 化 為 什 么 牛 魔 王 害 怕 哪 吒 （ 牛 魔 王 打 不 過 哪 吒 ） 為 什 么 牛 魔 王 害 怕 哪 吒 呢 ？ 這 個 問 題 有 很 多 方 面 可 以 分 析 。 
 1 、 牛 魔 王 害 怕 哪 吒 的 原 因 之 一 是 ， 哪 吒 擁 有 特 殊 的 威 懾 力 。 
 當(dāng) 牛 魔 王 面 對 哪 吒 時 ， 他 感 到 非 常 害 怕 ， 因 為 他 知 道 自 己 無 法 抵 御 哪 吒 的 力 量 和 神 奇 的 能 力 。 
 哪 吒 的 武 藝 以 及 圣 氣 十 分 強 大 ， 使 得 他 能 夠 與 任 何 敵 手 戰(zhàn) 斗 并 獲 得 勝 利 。 
 因 此 ， 哪 吒 的 存 在 就 意 味 著 牛 魔 王 和 他 的 部 下 將 不 再 能 夠 像 以 前 那 樣 在 天 界 胡 作 非 為 了 。 
 2 、 牛 魔 王 害 怕 哪 吒 是 因 為 他 的 家 庭 背 景 。 
 哪 吒 是 三 太 子 李 靖 和 妻 子 娘 娘 的 兒 子 ， 這 意 味 著 他 擁 有 非 常 強 大 的 神 圣 家 族 背 景 。 
 因 此 ， 即 使 牛 魔 王 之 前 的 戰(zhàn) 斗 記 錄 非 常 出 色 ， 他 仍 感 到 自 己 無 法 抵 御 圣 氣 的 力 量 。 
 而 且 ， 哪 吒 是 由 太 上 老 君 親 手 造 就 的 ， 他 有 許 多 圣 物 作 為 武 器 ， 這 些 圣 物 非 常 強 大 ， 能 夠 扭 轉(zhuǎn) 戰(zhàn) 局 。 
 相 比 之 下 ， 牛 魔 王 的 武 器 都 是 一 些 普 通 的 物 品 ， 因 此 他 無 法 與 哪 吒 相 提 并 論 。 
 除 此 之 外 ， 哪 吒 還 有 一 件 非 常 特 殊 的 武 器 ， 就 是 那 三 頭 六 臂 神 通 ， 這 種 神 通 即 使 是 在 天 庭 中 ， 也 是 非 常 罕 見 的 ， 因 此 ， 即 使 牛 魔 王 之 前 的 戰(zhàn) 斗 記 錄 非 常 出 色 ， 他 仍 然 感 覺 自 己 無 法 抵 御 哪 吒 的 特 殊 能 力 。 
 牛 魔 王 害 怕 哪 吒 ， 其 實 根 源 就 是 哪 吒 本 身 擁 有 強 大 的 能 力 和 神 圣 的 家 族 背 景 。 
 所 以 哪 吒 的 出 現(xiàn) ， 就 意 味 著 牛 魔 王 的 統(tǒng) 治 地 位 將 會 被 削 弱 ， 他 必 須 退 一 步 ， 否 則 ， 他 將 會 面 臨 毀 滅 的 厄 運 。 
 4 、 牛 魔 王 害 怕 哪 吒 的 原 因 還 有 一 個 非 常 重 要 的 方 面 ， 那 就 是 哪 吒 實 際 上 是 天 庭 的 一 員 ， 他 的 能 力 得 到 了 天 庭 的 贊 助 和 認(rèn) 可 ， 這 使 牛 魔 王 感 到 更 加 恐 懼 。 
 因 此 ， 哪 吒 的 實 際 能 力 除 了 強 大 之 外 ， 還 憑 借 著 天 庭 的 支 持 ， 這 強 化 了 他 的 圣 氣 ， 使 牛 魔 王 感 到 無 法 去 對 抗 他 。 
 牛 魔 王 害 怕 哪 吒 的 原 因 是 多 方 面 的 。 
 哪 吒 的 強 大 能 力 、 圣 氣 以 及 天 庭 的 支 持 都 是 導(dǎo) 致 牛 魔 王 害 怕 的 原 因 之 一 。 
 在 戰(zhàn) 勝 牛 魔 王 后 ， 哪 吒 成 為 新 的 警 察 天 子 ， 在 天 界 中 發(fā) 揮 了 極 為 重 要 的 作 用 ， 成 為 展 現(xiàn) 封 神 演 義 里 的 偉 大 英 雄 。 
 2 0 2 5 年 0 2 月 1 3 日 文 化 最 早 的 哪 吒 原 型 是 來 自 《 西 游 記 》 （ 哪 吒 原 型 來 自 哪 里 ） 主 要 記 載 源 于 元 代 宗 教 神 話 典 籍 《 三 教 搜 神 大 全 》 ， 活 躍 于 明 代 神 魔 系 列 小 說 名 著 《 西 游 記 》 、 《 南 游 記 》 、 《 封 神 演 義 》 等 多 部 古 典 文 學(xué) 作 品 。 
 托 塔 李 天 王 家 的 三 太 子 ， 最 早 傳 說 來 自 古 波 斯 和 古 印 度 教 的 神 話 ， 隨 著 本 土 化 的 傳 教 ， 唐 末 起 就 從 古 盛 傳 至 今 ， 由 佛 教 護(hù) 法 軍 神 “ 那 咤 ” 演 變 而 成 ， 記 載 已 在 東 晉 有 之 ， 主 要 定 型 于 鬧 海 傳 說 與 屠 龍 之 說 的 內(nèi) 容 ， 以 及 降 魔 伏 妖 再 成 仙 成 圣 等 古 籍 文 獻(xiàn) ， 出 生 奇 異 ， 一 身 神 器 ， 能 變 化 三 頭 六 臂 又 或 三 頭 八 臂 ， 百 邪 不 侵 專 克 攝 魂 奪 魄 的 蓮 花 化 身 。 
 在 中 國 各 地 成 為 世 代 傳 奇 且 家 喻 戶 曉 的 著 名 藝 術(shù) 形 象 ； 后 期 影 響 民 間 奉 祀 為 保 護(hù) 神 ， 并 漸 被 道 教 所 吸 納 ， 將 其 遵 崇 供 為 中 央 祭 壇 的 大 羅 天 神 ， 地 位 高 貴 鼎 盛 ； 神 仙 譜 中 被 歸 類 為 “ 忠 武 戰(zhàn) 神 ” 之 位 ， 屬 于 武 神 一 系 。 
 在 民 俗 被 尊 為 護(hù) 世 護(hù) 民 的 “ 五 營 神 將 ” 之 首 ； 乃 統(tǒng) 領(lǐng) 天 兵 天 將 的 元 帥 之 神 ， 又 稱 “ 太 子 元 帥 ” ， 還 被 敬 作 “ 天 帥 領(lǐng) 袖 ” 和 “ 火 輪 天 王 ” ， 常 以 娃 娃 或 者 少 年 兒 童 的 模 樣 登 場 ， 終 成 神 話 史 上 獨 特 無 雙 、 神 通 廣 大 的 天 庭 童 神 。 
 在 儒 釋 道 三 體 合 流 相 融 的 文 化 傳 承 中 ， 得 享 華 人 的 普 遍 崇 拜 與 信 仰 （ 二 ） 一 、 哪 吒 這 個 人 物 ， 在 我 們 小 時 候 一 直 都 是 一 個 淘 氣 的 孩 子 的 代 表 。 
 后 來 也 有 很 多 的 關(guān) 于 他 的 一 些 動 畫 或 者 電 影 。 
 很 多 人 都 會 對 于 這 個 人 物 的 原 型 和 來 源 都 是 從 西 游 記 和 封 神 榜 等 一 些 神 話 故 事 中 ， 其 實 在 歷 史 上 真 的 存 在 一 個 叫 做 哪 吒 的 人 。 
 二 、 后 來 的 很 多 故 事 都 是 從 這 個 人 變 化 而 來 的 。 
 哪 吒 是 四 川 江 油 地 區(qū) 的 人 ， 元 朝 末 期 很 多 地 方 的 農(nóng) 民 都 在 反 抗 元 朝 的 統(tǒng) 治 。 
 當(dāng) 時 四 川 由 于 在 宋 朝 的 時 候 經(jīng) 濟(jì) 人 口 一 直 都 是 最 重 要 的 地 區(qū) ， 由 于 一 直 這 里 都 是 抵 抗 元 朝 最 厲 害 的 地 區(qū) ， 所 以 元 朝 統(tǒng) 治 之 后 ， 便 對 四 川 進(jìn) 行 了 大 規(guī) 模 的 屠 殺 。 
 三 、 當(dāng) 時 幾 千 萬 人 口 的 四 川 一 下 就 只 剩 下 兩 百 多 萬 人 ， 一 直 到 明 朝 滅 亡 ， 這 里 的 人 口 都 沒 有 完 全 恢 復(fù) 過 來 。 
 就 是 在 這 樣 的 背 景 下 ， 即 使 四 川 死 了 很 多 的 人 ， 但 是 依 然 有 不 少 的 人 在 反 抗 元 朝 的 統(tǒng) 治 。 
 其 中 就 有 這 個 哪 吒 。 
 四 、 哪 吒 出 生 的 時 候 ， 身 體 的 毛 發(fā) 就 比 較 旺 盛 ， 所 以 很 小 的 時 候 就 開 始 對 于 有 毛 娃 的 外 號 。 
 長 大 之 后 不 僅 身 體 的 毛 發(fā) 更 多 了 ， 還 長 了 很 多 的 胡 子 ， 他 這 樣 比 較 兇 惡 的 長 相 ， 很 快 就 被 那 些 反 抗 元 人 的 起 義 者 看 中 了 。 
 在 他 的 一 個 同 鄉(xiāng) 的 介 紹 下 ， 加 入 了 起 義 軍 。 
 五 、 后 來 ， 在 很 多 次 的 戰(zhàn) 斗 中 ， 他 的 表 現(xiàn) 也 是 很 出 色 ， 逐 漸 的 受 到 很 多 的 人 尊 敬 。 
 甚 至 一 些 士 兵 聽 到 是 哪 吒 來 了 就 膽 戰(zhàn) 心 驚 。 
 當(dāng) 時 為 了 突 出 他 身 上 的 神 秘 色 彩 ， 便 有 人 說 他 在 戰(zhàn) 斗 的 時 候 會 有 天 神 下 凡 ， 身 上 長 出 六 只 手 ， 三 顆 頭 。 
 六 、 后 來 在 明 朝 的 時 候 這 些 傳 說 就 逐 漸 的 流 傳 下 來 了 ， 特 別 是 在 西 游 記 中 就 已 經(jīng) 明 確 的 開 始 將 哪 吒 寫 到 了 神 話 故 事 當(dāng) 中 。 
 后 來 的 封 神 榜 在 以 前 的 一 些 生 活 傳 說 和 西 游 記 的 影 響 下 。 
 更 加 明 確 了 哪 吒 的 出 身 和 故 事 。 
 七 、 當(dāng) 然 這 些 故 事 中 的 哪 吒 已 經(jīng) 和 歷 史 上 的 哪 吒 完 全 不 一 樣 了 ， 后 來 這 些 故 事 在 清 朝 的 時 候 逐 漸 流 傳 開 來 。 
 哪 吒 的 形 象 也 經(jīng) 過 封 神 榜 等 一 些 作 品 的 加 工 之 后 ， 在 人 們 心 中 形 成 一 個 固 定 的 影 響 。 
 并 且 這 個 小 孩 子 的 形 象 逐 漸 受 到 了 很 多 人 的 喜 愛 。 
 八 、 當(dāng) 然 ， 在 后 來 的 故 事 中 ， 為 了 突 出 哪 吒 這 個 人 物 和 四 川 的 關(guān) 系 ， 就 把 他 的 師 傅 變 成 了 居 住 在 四 川 的 太 乙 真 人 。 
 而 在 四 川 的 江 油 這 個 地 方 一 直 都 是 存 在 供 奉 哪 吒 的 寺 廟 ， 并 且 在 當(dāng) 地 的 縣 志 中 ， 還 有 關(guān) 于 哪 吒 的 記 載 。 
 2 0 2 5 年 0 2 月 1 3 日 文 化 《 封 神 演 義 》 中 ， 哪 吒 為 何 實 力 不 如 楊 戩 楊 戩 和 哪 吒 是 闡 教 第 三 代 弟 子 中 的 佼 佼 者 ， 論 兩 者 的 實 力 ， 大 家 公 認(rèn) 楊 戩 實 力 比 較 強 ， 甚 至 超 過 二 代 弟 子 中 的 師 叔 師 伯 。 
 例 如 楊 戩 敢 以 八 九 玄 功 接 殷 郊 的 翻 天 印 ， 而 大 多 的 闡 教 十 二 金 仙 卻 是 不 敢 硬 扛 。 
 顯 然 ， 不 管 是 哪 吒 ， 還 是 雷 震 子 、 黃 天 化 還 遠(yuǎn) 達(dá) 不 到 這 種 境 界 。 
 但 在 《 封 神 演 義 》 武 王 伐 紂 時 ， 先 行 官 通 常 由 哪 吒 擔(dān) 任 ， 楊 戩 哪 里 去 了 ？ 為 什 么 不 讓 楊 戩 任 先 行 官 ？ 首 先 ， 先 行 官 確 實 挺 重 要 的 ， 他 擔(dān) 負(fù) 著 遇 山 開 路 ， 逢 水 搭 橋 的 任 務(wù) ， 且 每 到 一 個 關(guān) 卡 ， 先 行 官 打 的 是 第 一 仗 ， 勝 敗 關(guān) 系 著 整 支 軍 隊 的 士 氣 。 
 所 以 能 擔(dān) 任 先 行 官 的 ， 需 要 有 兩 把 刷 子 ， 哪 吒 就 是 最 合 適 的 選 擇 。 
 姜 子 牙 讓 哪 吒 擔(dān) 任 先 行 官 ， 還 因 為 哪 吒 是 蓮 花 化 身 ， 沒 有 三 魂 七 魄 。 
 伐 紂 的 征 程 中 ， 在 對 方 實 力 還 沒 摸 清 楚 的 情 況 下 ， 讓 哪 吒 首 先 出 戰(zhàn) ， 往 往 能 把 損 失 降 到 最 低 。 
 哪 吒 能 打 贏 則 還 罷 了 ， 不 能 打 贏 ， 再 想 對 策 。 
 有 人 會 問 ， 既 然 如 此 ， 為 什 么 不 直 接 讓 楊 戩 出 戰(zhàn) ？ 因 為 楊 戩 一 般 擔(dān) 任 的 是 比 先 行 官 更 重 要 的 職 責(zé) — — 押 糧 官 。 
 所 謂 兵 馬 未 動 ， 糧 草 先 行 ， 糧 草 關(guān) 系 著 全 軍 的 肚 子 問 題 。 
 先 行 官 偶 爾 敗 一 次 沒 關(guān) 系 ， 糧 草 要 是 被 對 方 劫 走 或 者 燒 了 ， 全 軍 還 怎 么 打 仗 ？ 所 以 ， 哪 吒 雖 然 擔(dān) 任 先 行 官 ， 但 實 力 不 是 最 強 的 ， 實 力 更 強 的 楊 戩 ， 擔(dān) 任 的 是 更 重 要 的 押 糧 官 。 
 （ 二 ） 在 封 神 大 戰(zhàn) 中 ， 闡 教 陣 營 的 第 一 戰(zhàn) 神 是 誰 ？ 毫 無 疑 問 ， 大 家 都 會 選 擇 楊 戩 ， 他 精 通 八 九 玄 功 ， 會 七 十 二 變 ， 而 且 智 勇 雙 全 ， 鮮 有 敗 績 ， 其 實 力 甚 至 反 超 他 的 長 輩 十 二 金 仙 ， 后 來 肉 身 成 圣 ， 被 封 為 ＂ 清 源 妙 道 真 君 ＂ ， 成 為 封 神 最 大 的 贏 家 之 一 。 
 其 實 ， 在 太 上 老 君 、 元 始 天 尊 最 先 的 設(shè) 定 中 ， 闡 教 的 第 一 戰(zhàn) 神 并 非 楊 戩 ， 而 是 哪 吒 。 
 原 著 中 ， 哪 吒 在 南 天 門 攔 截 西 海 龍 王 敖 光 ， 并 介 紹 自 己 ： ＂ 吾 非 別 人 ， 乃 干 元 山 金 光 洞 太 乙 真 人 弟 子 靈 珠 子 是 也 。 
 奉 玉 虛 宮 法 牒 ， 脫 化 陳 塘 關(guān) 李 門 為 子 。 
 因 成 湯 合 滅 ， 周 室 當(dāng) 興 ， 姜 子 牙 不 久 下 山 ， 吾 乃 是 破 紂 輔 周 先 行 官 是 也 。 
 ＂ 我 們 知 道 ， 先 行 官 是 古 代 小 說 中 指 率 領(lǐng) 先 頭 部 隊 的 將 領(lǐng) ， 也 叫 先 鋒 官 ， 負(fù) 責(zé) 率 領(lǐng) 部 分 精 銳 部 隊 在 大 軍 前 面 做 戰(zhàn) 略 戰(zhàn) 術(shù) 活 動 ， 包 括 偵 查 地 形 、 敵 情 、 民 情 、 物 資 、 前 陣 沖 鋒 等 。 
 在 古 代 軍 隊 中 ， 先 鋒 官 地 位 非 常 突 出 ， 職 權(quán) 僅 次 于 元 帥 。 
 除 了 聽 命 于 元 帥 ， 輔 助 元 帥 管 理 全 軍 ， 先 鋒 官 還 可 以 擁 有 獨 立 指 揮 一 路 軍 隊 的 權(quán) 力 。 
 由 于 先 鋒 官 沖 在 大 軍 的 最 前 線 ， 所 以 往 往 選 擇 武 藝 高 強 、 智 勇 雙 全 的 將 領(lǐng) 擔(dān) 任 此 要 職 。 
 元 始 天 尊 在 考 慮 闡 教 先 鋒 官 人 選 時 ， 自 然 會 將 武 藝 最 強 的 弟 子 安 排 到 這 個 位 置 ， 因 此 ， 在 封 神 大 戰(zhàn) 之 前 的 人 事 布 局 中 ， 元 始 天 尊 看 中 了 太 乙 真 人 的 弟 子 靈 珠 子 。 
 原 文 太 乙 真 人 曰 ： ＂ 哪 咤 乃 靈 珠 子 下 世 ， 輔 姜 子 牙 而 滅 成 湯 ， 奉 的 是 元 始 掌 教 符 命 。 
 ＂ 可 是 ， 同 是 元 始 天 尊 的 三 代 弟 子 ， 在 后 來 封 神 大 戰(zhàn) 中 ， 哪 吒 的 實 力 卻 比 楊 戩 差 好 幾 個 等 級 ， 雖 然 他 仍 是 周 營 第 一 先 行 官 ， 但 經(jīng) 常 打 敗 仗 ， 不 但 神 通 不 及 楊 戩 ， 就 是 黃 天 化 、 金 吒 、 木 吒 、 韋 護(hù) 等 也 不 輸 他 ， 這 樣 的 實 力 ， 與 元 始 天 尊 之 前 對 他 的 預(yù) 期 明 顯 不 符 ， 難 道 是 他 老 人 家 看 走 了 眼 不 成 。 
 俗 話 說 ： ＂ 人 算 不 如 天 算 ＂ ， 起 初 元 始 天 尊 選 先 行 官 看 中 靈 珠 子 并 沒 有 什 么 問 題 ， 因 為 靈 珠 子 原 是 昆 侖 山 天 池 處 因 久 遇 仙 氣 而 成 天 靈 地 寶 的 一 塊 寶 石 ， 乃 闡 教 的 鎮(zhèn) 教 之 寶 ， 元 始 天 尊 將 其 贈 給 乾 元 山 金 光 洞 的 太 乙 真 人 ， 化 形 為 人 ， 欲 將 其 打 造 成 為 第 一 戰(zhàn) 神 ， 但 在 訓(xùn) 練 過 程 中 卻 發(fā) 生 了 意 外 。 
 按 照 原 先 安 排 的 路 徑 ， 太 乙 真 人 先 將 靈 珠 子 魂 魄 與 李 靖 夫 婦 精 血 結(jié) 合 生 下 哪 吒 ， 然 后 悉 心 教 導(dǎo) ， 可 沒 想 到 哪 吒 是 個 闖 禍 精 ， 竟 將 龍 王 三 太 子 和 巡 海 夜 叉 李 艮 打 死 ， 這 二 人 乃 天 庭 欽 點 正 神 ， 哪 吒 要 以 命 相 抵 ， 太 乙 真 人 只 好 改 變 方 案 ， 讓 哪 吒 自 殺 后 依 靠 香 火 還 陽 ， 他 吩 咐 哪 咤 ： ＂ 你 回 到 陳 塘 關(guān) ， 托 一 夢 與 你 母 親 ， 離 關(guān) 四 十 里 ， 有 一 翠 屏 山 ， 山 上 有 一 空 地 ， 令 你 母 親 造 一 座 哪 咤 行 宮 ， 你 受 香 煙 三 載 ， 又 可 立 于 人 間 ， 輔 佐 真 主 。 
 ＂ 可 惜 這 次 又 失 算 了 ， 哪 吒 在 翠 屏 山 顯 圣 之 事 讓 李 靖 知 道 了 ， 他 一 鞭 把 哪 咤 金 身 打 的 粉 碎 ， 還 放 火 燒 了 哪 吒 廟 宇 ， 于 是 哪 吒 的 魂 魄 又 去 求 太 乙 真 人 ， 真 人 曰 ： ＂ 今 使 他 不 受 香 火 ， 如 何 成 得 身 體 。 
 況 姜 子 牙 下 山 已 快 。 
 也 罷 ， 既 為 你 ， 就 與 你 做 件 好 事 。 
 ＂ 于 是 太 乙 真 人 利 用 蓮 花 、 荷 葉 恢 復(fù) 哪 吒 的 人 身 。 
 本 來 ， 哪 吒 受 三 年 香 火 后 才 可 恢 復(fù) 人 身 ， 但 計 劃 被 李 靖 打 亂 ， 加 上 姜 子 牙 快 要 下 山 ， 時 間 不 夠 ， 太 乙 真 人 不 得 已 只 好 用 蓮 花 、 荷 葉 取 代 血 肉 之 軀 。 
 說 實 在 的 ， 在 封 神 世 界 ， 蓮 花 、 荷 葉 與 李 靖 夫 婦 的 精 血 ， 或 者 人 間 香 火 所 成 就 的 肉 身 是 無 法 比 擬 的 。 
 這 也 正 是 靈 珠 子 轉(zhuǎn) 世 的 哪 吒 實 力 大 打 折 扣 的 主 要 原 因 ， 原 本 上 好 的 一 個 習(xí) 武 材 料 ， 由 于 李 靖 的 破 壞 ， 最 后 只 能 用 蓮 花 、 荷 葉 成 就 肉 身 ， 哪 吒 的 綜 合 實 力 下 降 得 很 厲 害 ， 所 以 他 恨 死 了 李 靖 ， 才 會 一 路 追 殺 他 報 仇 。 
 至 于 元 始 天 尊 ， 當(dāng) 初 說 好 給 靈 珠 子 先 行 官 的 位 置 ， 自 然 也 不 能 因 為 哪 吒 實 力 下 降 而 食 言 ， 只 好 讓 太 乙 真 人 將 洞 內(nèi) 所 有 的 寶 物 都 給 了 哪 吒 ， 以 補 償 其 實 力 的 不 足 。 
 2 0 2 5 年 0 2 月 1 3 日 文 化 哪 些 詩 詞 中 的 意 難 平 ， 讓 人 感 慨 萬 千 ？ （ 有 哪 些 詩 句 讓 你 覺 得 最 意 難 平 ？ ） 一 ， 可 憐 無 定 河 邊 骨 ， 猶 是 深 閨 夢 里 人 。 
 二 ， 勸 君 更 盡 一 杯 酒 ， 西 出 陽 關(guān) 無 故 人 。 
 三 ， 遙 知 兄 弟 登 高 處 ， 遍 插 茱 萸 少 一 人 。 
 四 ， 空 床 臥 聽 南 窗 雨 ， 誰 復(fù) 挑 燈 夜 補 衣 。 
 春 風(fēng) 滿 園 關(guān) 不 住 ， 一 枝 杏 花 出 墻 來 。 
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